第三十九章石破天驚

薛瑄說道：“陛下，古文尚書或有繆誤，但決計(jì)不會(huì)全錯(cuò)，而且即便此書有錯(cuò)，還有其他書作為旁證。”

朱祁鎮(zhèn)說道：“對(duì)，朕今日也得到了一些旁證。正好讓大家看看。”

隨即朱祁鎮(zhèn)一擺手，立即有人捧著一本本書籍上來，每一個(gè)人手中都有一本。

薛瑄打開一看，身子好像是電擊之般，渾身一震。

這一本書，不是別的，就是甲骨文拓片裝訂好的書籍。

當(dāng)然有些人是看過的。

比如王恕。

而今即便是親手整理裝訂過甲骨文的王恕，此刻心中也激動(dòng)不已。

雖然這些甲骨文的內(nèi)容支離破碎，但是卻描述了一個(gè)與經(jīng)史之中，有所吻合又有所區(qū)別的上古商代。

其中的殘酷與殘忍，更是打破了王恕很多幻想。

當(dāng)然了，這里面還有很多問題存在，但是即便如此。也如一根針刺破了儒家對(duì)上古的吹捧。

為真正的上古是什么樣的？打下一個(gè)大大的問號(hào)？

這個(gè)問題，直接會(huì)影響儒家的根基。

畢竟從孔子以來，都是尊重周公，尊崇上古留下的典章制度。儒家學(xué)說，想要立得住，就必須面對(duì)這個(gè)問題。

當(dāng)然了。

不是沒有辦法面對(duì)的。

晉代出土的竹書紀(jì)年，其中內(nèi)容對(duì)儒家來說，也是大逆不道，最后被是為偽書，多次失散，而今這個(gè)也能這樣應(yīng)對(duì)。

只是抬出這些東西的是皇帝。

不可能用這個(gè)辦法對(duì)付皇帝。

也就是說，如何解釋上古這個(gè)問題，是當(dāng)代儒家不得不面對(duì)的問題，一旦承認(rèn)了上古更可能是竹書紀(jì)年所，而不是儒家所。

那么儒家學(xué)術(shù)如何維系，這就是一個(gè)大問題了。

薛瑄看著這些甲片的印記，一張張的翻了過來，眼睛越睜越打，他只覺得胸中氣血翻涌，一口逆血順著喉嚨而上。最后被薛瑄硬生生的堵在口中。

在君前不可失禮。

這是一個(gè)儒臣的堅(jiān)持。

只是而今，他大腦一片空白。什么失去了思考能力，什么也說不出來，也不知道該說什么了。

“請(qǐng)問陛下，這些東西是從什么地方來的？”吳與弼也顧不得失禮了，連忙問道。

朱祁鎮(zhèn)說道：“在彰德府，也就是殷地?！?

吳與弼說道：“書中只有拓片，臣請(qǐng)觀其實(shí)物?！?

吳與弼此一出，立即得到了不少大臣響應(yīng)，紛紛請(qǐng)求觀摩。

朱祁鎮(zhèn)也知道，之所以如

此，有兩個(gè)原因。

一個(gè)原因自然是這些東西，不管是帶來多大的影響，都是一些珍貴的資料。只有好好研究才能解決他帶來的問題。

另外一個(gè)原因，有人也擔(dān)心，這東西是假的。

畢竟，政治上的事情，什么事情做不出來。做偽書的事情，當(dāng)今皇帝其實(shí)也做過，最近流行的那一本《端木子》，很多人都知道，是宮中偽作的。

大家不說，并不意味不知道。

但是這個(gè)東西，與那個(gè)端木子是完全兩回事。

那本《端木子》，不涉及經(jīng)義大道，是真是假無所謂，而今的這些甲片卻不一樣了。

這是關(guān)系到道統(tǒng)的東西。

因?yàn)轫n愈的道統(tǒng)論堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公、老子，到了孔子形成儒家學(xué)派，傳至子思、孟子，至于孟子，心法不傳。

韓愈的這個(gè)理論直接催生了道學(xué)一脈。