第三十八章五世說

文官奪權(quán)的方式，就是渲染太平，暗示天下而今應(yīng)該是刀槍入庫，馬放南山的時候了。

那么軍事開支就應(yīng)該消減。樞密院的大權(quán)也應(yīng)該限制。這些不穩(wěn)定因素，應(yīng)該轉(zhuǎn)到更加穩(wěn)妥的文官集團手中才行。

不要看，武將在外打仗的時候威風(fēng)凜凜的，但是在真正政治-斗爭之上，楊洪，郭登等人，不是朝中文官的對手。

所以，在勛貴那邊，只要能打仗，就是最大的正義，其余的事情就另外說了。

且不說，而今的政治環(huán)境逼得勛貴不得不向皇帝靠攏，單單說南洋戰(zhàn)事這個一個畫餅，就足夠勛貴向朱祁鎮(zhèn)投誠了。

勛貴這樣一說。

下面的臣子大部分行禮道：“陛下英明?！?

這個時候，整個會議的節(jié)奏轉(zhuǎn)到了朱祁鎮(zhèn)的手中。

其實這也是朝廷的現(xiàn)狀。

大明朝廷雖然不是朱祁鎮(zhèn)的一堂，但也差不多了，大部分臣子是不敢直接與朱祁鎮(zhèn)對頂?shù)摹?

也就是民間有很多大儒，以朱子之道為性命，以薛瑄為首，這才是反對的主力。

朱祁鎮(zhèn)目光掃過王恕。

王恕目光微微垂下眼瞼，目光掃過于謙。心中微微一嘆，出列替下丘濬，說道：“臣以為欲求大同之世，必先求之，古之圣人之心?！?

“古人以為天下為據(jù)亂世，升平世，太平世。而陛下欲求之大同世，當(dāng)在太平世之后。太祖皇帝生于元末，群雄割據(jù)，百姓困苦，民不聊生，上下失所，君臣失據(jù)，此內(nèi)據(jù)亂世，太宗雄起宇內(nèi)，見內(nèi)憂外患，數(shù)次北伐，以至于陛下，三戰(zhàn)瓦刺，逐于極西之地，此為升平之世。

而今，國無外地，內(nèi)無大患，天下承平，雖然偶有天災(zāi)，但朝廷之力足以撫恤，此之為太平之世?！?

“人不患無才，但患無志。人如是，國亦如是。孟子云：‘入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。’而今天下承平，似無近憂，然不可不憂遠(yuǎn)患。”

“故而，陛下之，正合今日之用，太祖之時，不可求大同之世，是以天下未定，太宗之時，亦不可求大同之世，是以外國未服，而今求大同之世，正當(dāng)其時也?！?

“然大同不可速就，臣以為先為小康，后為大同?！?

“倉稟足而識禮儀，欲求大同，先求百姓無饑寒之禍，養(yǎng)生送死無憾，此為小康之世。然后求大同之世。”

朱祁鎮(zhèn)心中也感嘆，其實同樣是小康兩個字，大明

的小康與后世所求的小康，其實是兩個概念。

大明即便是最激進的理論家，也不過想讓百姓，能夠吃飽穿暖，不會餓死，不會凍死而已。

如果有人能夠統(tǒng)計一下，大明正統(tǒng)年間最多的死法，朱祁鎮(zhèn)敢肯定，最多的決計不是戰(zhàn)死，不是病死，而是餓死與凍死。

四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。

有人都覺得，這是用了夸張的手法，但是實際上，這是最寫實的白描。

朱祁鎮(zhèn)目光掃過很多人。

這是他想豎立的大明治國思想，也就是而今的五世說。

但是能不能在這里立得住陣腳。卻是一個問題。

吳與弼此刻陷入沉吟之中，他如何能看不到，丘浚與王恕所，不過是一內(nèi)一外，彼此是一個體系之中的。

吳與弼暗道：“這是公羊派的?！?

公羊派乃是儒家各派之中，最激進的一派，當(dāng)初王莽篡漢，公羊一派其實也是出了大力了，這直接導(dǎo)致了公羊一派的衰落。

吳與弼對這個學(xué)說感覺并不大舒服。

原因，這與理學(xué)根本不是一個路子。

真要細(xì)細(xì)說，理學(xué)是內(nèi)圣而外王，五世說是外王而內(nèi)圣。