第三十七章何以養(yǎng)民

太陽(yáng)微微向西。

陽(yáng)光依舊很是毒辣。似乎沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的變化。

在辟雍殿之中，外面的流水在光潔的地板之下無(wú)聲的流淌。帶去一一絲酷熱。

而所有人都聚精會(huì)神的，聽(tīng)丘濬朗聲說(shuō)道：“孟子曰：‘不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！敝熳釉疲骸蜣r(nóng)，衣食之所由出也。生民之業(yè)，莫重焉。一夫之力，所耕百畝，養(yǎng)生送死，與夫出賦稅，給公上者，皆取具焉?！梢?jiàn)，陛下欲求大同之世，必求王道之治。欲求王道之治，必求耕者有其田，賦稅均之。而今可乎？”

丘濬微微一頓，似乎等著有人反駁。

但是沒(méi)有人反駁。

所謂儒家的終極理想，井田制。其本身就是一種沒(méi)有土地兼并的理想狀態(tài)。與后世家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制度是一脈相承。

甚至可以說(shuō)，如果有大儒復(fù)生于地下，見(jiàn)到這種制度，恐怕會(huì)擊節(jié)叫好，這就是理想的社會(huì)制度的體現(xiàn)。

但是而今，誰(shuí)也不會(huì)說(shuō)井田制度。也不會(huì)說(shuō)均田思想。

其實(shí)在這個(gè)方面真正實(shí)踐的就是太祖皇帝，太祖皇帝當(dāng)年那么多大案，將在元末的時(shí)候坐大大家族，一一掃平，那種有幾千畝土地的大家族，好遷移他鄉(xiāng)，或分崩離析，甚至到了現(xiàn)代，很多家族，也不過(guò)是數(shù)百畝土地而已。

唯有北京，南京，浙江，江西，一帶因?yàn)檫_(dá)官貴人比較多。故而兼并程度較高。

而在做的各位都是一些什么人？

大儒，百官，勛貴，士大夫。

他們是大明的統(tǒng)治階級(jí)，也是土地兼并的主力軍，特別是勛貴們，行伍出身，在吃相上要比一些士大夫難看多了。

這個(gè)時(shí)候，誰(shuí)說(shuō)要均田，實(shí)現(xiàn)耕者有其田，就是將在場(chǎng)的人都得罪了。

更何況，當(dāng)今這位皇帝可不是尋常皇帝。

如果他真將這個(gè)政策納入國(guó)策之中，將這些高調(diào)給當(dāng)真了，卻不知道弄出什么樣的亂子來(lái)。

所以，誰(shuí)也沒(méi)有反駁，默認(rèn)了。

丘濬這才說(shuō)道：“不可為有三者。”

“太祖見(jiàn)百姓疾苦，起義兵掃清天下，魚(yú)鱗黃冊(cè)，均賦稅，定糧稅，而今不過(guò)數(shù)十年。數(shù)十年之間，天下局面崩潰，興陛下，力主清

丈，方能挽回一二，縱然而今再均田畝，不出數(shù)十年，兼并之事，將回再生。此一也。”

“太祖是時(shí)，天下大亂，人心思定。有曠野無(wú)人，可以開(kāi)墾土地。太祖大興屯墾，開(kāi)墾閑地。方有今日之盛，而今除卻東北，西北，湖廣，云貴一帶之外，已經(jīng)沒(méi)有什么閑地了。無(wú)田可放墾，此其二也?！?

“人口滋生，人多地少，很多地方，即便是力主均田，其地也未必能養(yǎng)其人。福建就是其中之一，此其三也。”

這就是為什么古代除卻開(kāi)國(guó)的時(shí)候，可能用行政暴力重新分配土地，而之后，根本不可能從田制上動(dòng)刀。

即便是清丈土地，清理稅基這樣的事情，都可以說(shuō)是大手筆了。

丘濬說(shuō)道：“如此一來(lái)，人口滋生，百姓無(wú)田，只能成為流民，鄖陽(yáng)之間，有流民數(shù)十萬(wàn)，為朝廷所平，這才數(shù)年，又有數(shù)萬(wàn)匯集?！?

“鄖陽(yáng)是何地？”

“漢江上游，群山環(huán)抱之處，此間山多地少，唯有山間瘠地，可供耕種，收不過(guò)數(shù)斗，果腹尚有不足。更不要說(shuō)，山中豺狼虎豹出沒(méi)期間，這就是苛政猛于虎也。”