第二十一章儒家激進(jìn)派

朱祁鎮(zhèn)有毛塞頓開(kāi)之感。

峰回路轉(zhuǎn)，豁然開(kāi)朗。

誰(shuí)是敵人，誰(shuí)是朋友，這個(gè)問(wèn)題，在任何時(shí)候，都要躬身自省?；蛘哒f(shuō)，做一件事情，誰(shuí)是你的阻力，誰(shuí)是你的助力？

朱祁鎮(zhèn)一直覺(jué)得，大部分文官是朱祁鎮(zhèn)做事的阻力。

他也是秉承這一個(gè)念頭，在做布局。李賢去位之后，一場(chǎng)從上到下的大調(diào)整，已經(jīng)迫在眉睫了。

這就是為了加強(qiáng)朱祁鎮(zhèn)對(duì)朝廷上下的控制。

這種控制自然會(huì)受到反作用力。

即便朱祁鎮(zhèn)想要完成一套有助于變法的在儒家框架之內(nèi)的思想體系，他也沒(méi)有真正意義上想從儒家框架之中來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。

他不過(guò)是想將這套東西，拿來(lái)用而已。

只是他從于謙的表現(xiàn)出來(lái)之中，他感受到一種力量。那就是思想的力量，理想的力量，信仰的力量。

朱祁鎮(zhèn)一直以為將儒家思想體系作為自己隱藏的對(duì)手，這個(gè)想法一下子動(dòng)搖了。

不管這些儒家思想在朱祁鎮(zhèn)多么不合時(shí)宜。但是大明這么多士大夫，并非都是頑固不化的分子。

或者說(shuō)，他們也并非都是想讓大明不好的人。

大明畢竟不是清廷，清廷得于不正，死于恥辱，對(duì)內(nèi)部思想控制，是嚴(yán)苛之極。很多思想上的異動(dòng)，都會(huì)被納入文字獄之中。

而大明卻寬容得多了。

看大明士大夫的作風(fēng)就知道這一點(diǎn)。

而且理學(xué)在大明并不是完全不可動(dòng)搖的，大明開(kāi)國(guó)不久，開(kāi)國(guó)一輩文臣士大夫們，他們大多秉承實(shí)用的學(xué)問(wèn)。

就好像是劉伯溫，看劉伯溫的文章。就知道這位老人家可不是空談道德之輩。

于謙少年時(shí)代在永樂(lè)年間，受到這些前輩影響，更偏于實(shí)用之學(xué)，再加上朱祁鎮(zhèn)對(duì)于謙的影響。

如果而今為于謙編纂文集，大概要有很大篇幅都在水利上面。

雖然理學(xué)在這幾十年大有盛行，但是他的官學(xué)地位并不是那么鞏固。

即便終大明一世，在中后期，心學(xué)也是能與理學(xué)分庭抗禮的存在。

所以，他只能有一個(gè)能聚集大明士大夫的旗幟，似乎能從大明士大夫之中拉出一大幫人手為他所用。

一部分，固然是朱祁鎮(zhèn)的權(quán)威。朱祁鎮(zhèn)的皇帝權(quán)威在這幾十年間，已經(jīng)是不可動(dòng)搖。

二部分，就是理想的力量。

朱祁鎮(zhèn)此刻也反應(yīng)過(guò)來(lái)一件事情。

似乎在唐代之后，理學(xué)或者說(shuō)道學(xué)興起，儒家與佛教的斗爭(zhēng)之中，互相滲

透。讓儒家更偏向務(wù)虛，說(shuō)什么心性上的問(wèn)題。

所謂之三教合一。

但是作為一個(gè)社會(huì)學(xué)科，他們?cè)诰唧w的政治思想上，也就一個(gè)理學(xué)家一直提倡的鄉(xiāng)禮之外，也沒(méi)有什么新概念。

朱祁鎮(zhèn)提出這個(gè)命題，是一個(gè)足以震撼人心的思想命題。

一切政治上經(jīng)濟(jì)上的變化，都是先有思想上的變化。

這一個(gè)問(wèn)題，卻是足以震動(dòng)整個(gè)大明思想界的問(wèn)題。

朱祁鎮(zhèn)雖然不知道整個(gè)的大明的仁人志士，會(huì)有什么樣的回答。

但是足夠亂起來(lái)，才能將理學(xué)的統(tǒng)治地位撬動(dòng)起來(lái)。也足夠讓朱祁鎮(zhèn)有辦法，將自己的私貨摻雜起來(lái)。

這更是一個(gè)陽(yáng)謀。

此刻，朱祁鎮(zhèn)回想起自己之前所想的事情，總覺(jué)得有一點(diǎn)小家子氣了。用權(quán)謀多過(guò)陽(yáng)謀，而此刻光明正大的提出這個(gè)問(wèn)題。之前朱祁鎮(zhèn)很多困難都迎刃而解了。

只是這一件事情，并非沒(méi)有后遺癥的。

于謙沉默片刻接著說(shuō)道：“只是臣有一個(gè)擔(dān)心，卻不敢不。”