第二十章三世說與大同世界

朱祁鎮(zhèn)說道：“公羊家的三世說，朕以為有未盡之？先生以為？”

于謙心中暗暗揣摩朱祁鎮(zhèn)所背后的意思。

無他，于謙雖然不是什么大儒，但是如果說他對公羊家沒有一點了解，卻是假的了。只是于謙更明白一件事情。

皇帝每一句話，都不是憑空而發(fā)。

再聯(lián)系到西征之中中樞各種莫名其妙的動作。于謙心中隱隱約約有所預料了。

他口中卻一本正經(jīng)所道：“董子所，無非三世說，與五德說，與大一統(tǒng)說。五德終始，循環(huán)反復。王者治世，補人道之失，故用天道，次而用地道，再次用人道，如此循環(huán)往復。世事也是如此，天下之間，無非是據(jù)亂世，升平世，太平世，繼而天道輪回，周而復始而已?！?

朱祁鎮(zhèn)到?jīng)]有想到，公羊家還有這樣的解釋。

即便如此，朱祁鎮(zhèn)對公羊家的喜歡又深了一層，除卻那些玄之又玄，不容易理解的天道，地道，人道之外，他所說的在后世看來，就是歷史周期律。

這個規(guī)律如果是對中國歷史的總結(jié)，是有其準確性的。

要知道，公羊家的理論提出是在西漢，而用公羊家的三世說去套西漢之后的歷史，并沒有不妥當?shù)牡胤健?

朱祁鎮(zhèn)嘆息一聲，說道：“我今日才明白圣人大義微，三世說實在是金玉良。想來我太祖的時候，乃是據(jù)亂世。我太宗仁宗宣宗之經(jīng)營，應該算是升平世，臣登基以來三十一個春秋，晝夜憂嘆，常思上負祖宗，下勞臣工。而今逐瓦刺滅安南朝鮮，天下承平，百姓不敢說安樂，但是賦稅有度，天災人禍有人賑濟。先生以為此是不是太平世？”

于謙一時間不知道該說什么了。

他只能硬著頭皮說道：“是?！?

朱祁鎮(zhèn)嘆息一聲，說道：“如此一來，據(jù)亂世不知道在何時將到？”

于謙說道：“陛下，我朝秉太祖驅(qū)逐韃虜之德，得朝之正，遠邁漢唐，上天庇佑，自當千秋萬世?！?

朱祁鎮(zhèn)說道：“先生，就不是哄朕了，朕不是三歲小兒了，又豈能不知道天下是何等情況？大明土地兼并一日盛過一日，別的不說，順天府境內(nèi)，幾乎都是勛貴外戚土地，甚至有人向朕請河間，保定之地?！?

“朕固然不許，但是此輩兼并土地之意，從無一日休止，以朕之見，不出百年之間，天下土地就有五成以上，為人所兼并，到時候朝廷國力不支，各地百姓無以謀生，有是一場

據(jù)亂世到來?！?

“我大明宗室固然不保，但是天下百姓又要遭受大難，實在是朕所不能忍?！?

于謙說道：“陛下勿需憂心，只要我大明秉圣德不失，總有波折，也無礙大局?！?

朱祁鎮(zhèn)問道：“何為圣德？”

于謙說道：“愛民而已?！?

朱祁鎮(zhèn)說道：“先生，朕不甘心，千百年來，天下熙熙，正如公羊家所，據(jù)亂世，升平世，太平世，如此循環(huán)往復。難道真是人力難以抵抗天命？或者這就是所謂的天地不仁，以萬物為芻狗？”

于謙一時間無。

朱祁鎮(zhèn)說道：“先生，你知道，我讀書最喜歡讀一段是那一段嗎？”

“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?

于謙的聲音低沉，不用朱祁鎮(zhèn)背下面一段，他就開始吟誦道：“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。”

朱祁鎮(zhèn)本來是用此打動于謙。但是他深情的吟誦，卻先打動了自己。

社會的終極理想，叫他為共產(chǎn)主義也好，叫他烏托邦也好，叫他大同世界也好，都是一種打動人心的力量。

那種震動人心的理想主義，不管在什么時代拿出來，都有發(fā)人肺腑，動人心魄的力量。

而朱祁鎮(zhèn)更是從這些文字之中，看到了后世種種。