第十六章吾道成矣

朱祁鎮(zhèn)與李賢最后一次會(huì)晤，時(shí)間很短，內(nèi)容很豐富。

在李賢走后，朱祁鎮(zhèn)對(duì)李賢最后的諫，還是聽從了。讓人將《春秋公羊傳》，以及公羊?qū)W派的其他著作《春秋繁露》《春秋公羊解詁》等，還有各級(jí)注春秋的版本。

朱祁鎮(zhèn)細(xì)細(xì)品讀。

說實(shí)話。

朱祁鎮(zhèn)已經(jīng)很多年沒有看過儒家經(jīng)典了。尤其是這種比較冷門的經(jīng)典。或者是《春秋》并不冷門，但是關(guān)于公羊派的理論，已經(jīng)沉寂好些年了。最少不是熱門。

理學(xué)所重視的乃是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，也就是四書。連科舉考試，多以四書題為主。

朱祁鎮(zhèn)畢竟是經(jīng)過系統(tǒng)儒家學(xué)習(xí)的，這《春秋公羊傳》當(dāng)初也是學(xué)過的，只是朱祁鎮(zhèn)有多用心，卻是另外一回事了。

而今他心中存著事情，反而讀得尤其認(rèn)真。

一旦認(rèn)真起來，他發(fā)現(xiàn)很多事情，都是比較陌生的。此刻他才知道，為什么李賢要讓他讀公羊了。

無他，公羊?qū)W派乃是儒家所有學(xué)派之中，參與政治最深，內(nèi)容比較激進(jìn)的一派。

大名鼎鼎的董仲舒，就是公羊?qū)W派的，可以說罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，也是公羊家搞出來的。

但是公羊家后來很快被其他各派給打壓下去了。

特別是劉歆弄出了古文經(jīng)一派，翻出了《毛詩(shī)》、《儀禮》、《古文尚書》，一批古文經(jīng)書，并以此為據(jù)，發(fā)展出了古文經(jīng)一派，在整個(gè)東漢與今文經(jīng)一派相互爭(zhēng)斗，最后是古文經(jīng)一派取得了最后的勝利。

但是儒家的興盛，也因?yàn)闁|漢滅亡，而衰落，天下思潮轉(zhuǎn)到了玄學(xué)那一邊，再后來，唐代的時(shí)候，完成了古今文經(jīng)的統(tǒng)一。

所謂的四書五經(jīng)，其實(shí)里面包括了古文經(jīng)也包括了今文經(jīng)。

當(dāng)然了，這些歷史問題。并不是朱祁鎮(zhèn)關(guān)注的重點(diǎn)。

首先，公羊派提出了大一統(tǒng)，這是一個(gè)對(duì)中國(guó)影響深遠(yuǎn)的學(xué)說。

朱祁鎮(zhèn)在公羊傳之中發(fā)現(xiàn)一個(gè)令他吃驚的學(xué)說，那就是三世說，公羊?qū)W派之中將歷史分為，據(jù)亂世，升平世，太平世。

當(dāng)然了，公羊派之中，還有其他各種思想，唯獨(dú)這個(gè)三世說一下子抓住了朱祁鎮(zhèn)的心。

朱祁鎮(zhèn)也不看書了。

而是讓人鋪開宣紙，他自己磨墨，用大筆寫下十五個(gè)字，三個(gè)字一行，一攻五行。就是：“據(jù)亂世，升平世，太平世，小康世，大同世?！?

這十五個(gè)字，對(duì)朱祁鎮(zhèn)來說，是朱祁鎮(zhèn)前世今生的經(jīng)驗(yàn)，凝聚在儒學(xué)之中顯露出來

的。

如果以這十五個(gè)字為題目，能鋪陳開一篇文章，就是他變法的總綱領(lǐng)了。

當(dāng)然了，而今這個(gè)思想還是很粗糙。

無他。

朱祁鎮(zhèn)幾乎是生拉硬拽的將公羊派的理論與禮記之中的內(nèi)容拼到了一起。

其中還有很多問題。

這些問題，不用別人來說，以朱祁鎮(zhèn)淺薄的知識(shí)，就能清楚看見漏洞。

無他，這十五個(gè)字，背后的一套邏輯，應(yīng)該是荀子的法后王。具體的說，就是后世之明君，也就隱含著歷史是進(jìn)步的，今勝于古的邏輯。

但是這與而今儒家動(dòng)則上古先王之治是矛盾的。

這還是一大題目，其他問題，更是各種都有。朱祁鎮(zhèn)都數(shù)不上來的。

朱祁鎮(zhèn)心中暗道：“我本來就不是一個(gè)大儒啊?！?

這一點(diǎn)上，朱祁鎮(zhèn)有自知之明。

他缺乏在儒家的話語(yǔ)權(quán)之下，建立一套完整的理論體系。即便這一套理論體系，也是他受過很多人多多少少的影響。

比如我國(guó)天天說的建立小康社會(huì)，和朱祁鎮(zhèn)而今所提到了小康世，是一個(gè)出處。

其實(shí)公羊?qū)W派在清末有過一次復(fù)興，代表人物就是康有為。他那一套革命思想，就是公羊傳為根基的，將公羊傳之中的三世說《禮運(yùn)大同篇》結(jié)合起來。

當(dāng)然了，朱祁鎮(zhèn)覺得是自己的獨(dú)創(chuàng)也不能說不對(duì)。