sho_d();齊紅霞問劉傻子：“劉傻子教授，什么是至高神？”劉傻子說，至高神，顧名思義是至高無(wú)上之神，即天地萬(wàn)物之最高主宰，或世界、人類之創(chuàng)造者。并不限于一神教之獨(dú)一神和創(chuàng)世主，有些多神教并無(wú)神創(chuàng)世之觀念，但亦有至高無(wú)上、主宰一切之至高神。在中國(guó)神話當(dāng)中有幾位至高神神系，但是唯一流傳下來(lái)的是最早的出現(xiàn)也是歷代國(guó)家祭祀過的昊天上帝(老天爺)。

沈聰明悄聲對(duì)齊紅霞說：“你是我的未婚妻，為什么不問我，什么是至高神?！饼R紅霞說：“我問過你，你沒有回答我?！鄙蛎髻F說：“對(duì)不起，我沒有聽見?！庇趶埾沧I諷的口氣說：“沈聰明，回答不出來(lái)，就說沒有聽見。”

小燕子問：“幾位老師，我想知道，為什么至高神沒有廟宇？”于張喜說：“沈明貴，你來(lái)回答？”沈明貴說：“對(duì)不起，我的手機(jī)響了，我要接電話?！?

張洪德教授說：“正因?yàn)橹粮呱裼袩o(wú)止境的屬性，所以非洲黑人一般不給它修廟宇，認(rèn)為它實(shí)在太偉大了，不能把它局限在某一空間?！?

劉傻子教授說，人們相信，在任何時(shí)候，任何地方，都可通過祈禱與至高神交流。在萬(wàn)不得已時(shí)，才敬拜至高神。阿坎人在發(fā)生嚴(yán)重旱災(zāi)、瘟疫等特殊情況下，向其他神靈祈禱，無(wú)濟(jì)于事，就要向至高神獻(xiàn)祭。祭品是大量的牛，以求得至高神的佑助。非洲黑人認(rèn)為：至高神造物并規(guī)定各種制度，待人類安居后，它便退出了舞臺(tái)，成為“遜位神”。它雖然至尊至大，但不直接控制世界、主宰眾生；既不佑助，也不降厄，失去了干預(yù)塵世生活的實(shí)際意義，因而，也沒有專門的祭祀場(chǎng)所和儀式。

于張喜文史作家說，但也有一些例外，比方，桑海人就祭拜丁納神，還在鼓聲伴奏下，跳多姿多彩的舞蹈。阿坎人在一些特殊情況下，例如，在發(fā)生旱災(zāi)、瘟疫時(shí)，向祖先祈禱無(wú)濟(jì)于事時(shí)，就要向至高神獻(xiàn)祭，祭品也是大量的牛。

程萍編輯說，科特迪瓦卡瓦利河森林地區(qū)的居民，把至高神奉為大千世界萬(wàn)能的主宰，對(duì)它唯命是從，頂禮膜拜。多貢人為阿瑪修了一座低低的泥祭壇。屬于阿坎族系的阿散蒂人，給尼亞美修了小廟。吉庫(kù)尤人和紹納人，還為至高神建了圣地。神話中的至高神，有妻、有子，像人一樣生活。

劉傻子教授說，埃多人有二百七十五個(gè)部族，各有其宗教，基本上各有其超自然的至高神。埃多人還有一個(gè)有關(guān)至高神的傳說：貝寧王國(guó)由奧撤諾布阿的幼子建立，其長(zhǎng)兄是伊費(fèi)王國(guó)的創(chuàng)建者，其他哥哥成了其他約魯巴王國(guó)的國(guó)王。奧撤諾布阿的幼子，在來(lái)人間之前，受鳥的啟示，沒有選取父親贈(zèng)送的諸多貴重禮品，只選擇了一個(gè)小蝸牛殼。

沈聰明抓住機(jī)會(huì)反擊劉傻子說：“劉傻子，應(yīng)該叫你為傻鳥，你說奧撤諾布阿的幼子，在來(lái)人間之前，受鳥的啟示，有什么根據(jù)嗎？”

于張喜說：“沈聰明，你別打岔，神鳥能量大得很。還是讓劉傻子夢(mèng)石大哥繼續(xù)講?！?

劉傻子說，眾弟兄一齊來(lái)到世界上后，發(fā)現(xiàn)世界上一片汪洋，哥哥們束手無(wú)策，只有幼弟在馬的示意下，翻轉(zhuǎn)蝸牛殼，天上便掉下沙土形成了土地。幼弟遂成了大地的主人，兄長(zhǎng)們只好用財(cái)物與他換地盤，于是，貝寧國(guó)王便成了最富有、最強(qiáng)大的統(tǒng)治者。

至高神的存在分兩個(gè)層次；一層遠(yuǎn)在天空，遠(yuǎn)離人類，是友善的，被稱作“昂依魯”；另一層在溪流中，接近人類，是惡毒的，被稱作“昂茲”。阿德隆加力大無(wú)比，往往在諸如閃電這類自然現(xiàn)象中得以顯示，它還是全部權(quán)力的源泉，是人間理想關(guān)系的裁判者。

豐人信仰一對(duì)造物主：“馬胡”是女性主神，“利薩”是男性主神，他們共同創(chuàng)造了天地萬(wàn)物。查加人的至高神是“魯瓦”，它從囚禁的器皿中釋放出最初的人，但現(xiàn)在不關(guān)心人類。奧萬(wàn)博人信奉的至高神是“卡倫加”，它是看不見的，在人群中無(wú)形地游動(dòng)，人間的好壞，都與它的施福與作惡有關(guān)。