山地達(dá)馬拉人的至高神是“加馬布”，他住在天國(guó)，是所有生命的保護(hù)神。但山地達(dá)馬拉人不認(rèn)為加馬布是創(chuàng)世者，不相信世界有開(kāi)端，也不相信世界會(huì)被創(chuàng)造。
阿坎達(dá)人的至高神，是“讓亞麥”，它既是蒼穹的創(chuàng)造者，又是一切祖先的祖先，還是法律和所有習(xí)俗的發(fā)明者。桑海人的至高神，是“丁納”神，它既是創(chuàng)世者，又被看成是整個(gè)部族的保護(hù)者。它時(shí)而樂(lè)善好施，能治愈人世間各種不治之癥；時(shí)而為不吉祥的象征，能吞噬人類的靈魂，尤其是小孩和孕婦的靈魂。
尼揚(yáng)賈人和堯人認(rèn)為，至高神“穆隆古”或“姆潘貝”，住在天上，不必向它獻(xiàn)祭禮拜。他們說(shuō)：“穆隆古對(duì)我們不做惡事，我們?yōu)槭裁匆蛩漓肽?？”坎巴人崇拜至高神“芒比”，他們認(rèn)為，它遠(yuǎn)離塵世、住在天上，人難以感動(dòng)它，對(duì)它獻(xiàn)祭便是浪費(fèi)。
索托人把至高神看作一個(gè)無(wú)形的、不義的萬(wàn)惡之神，是種種痛苦和災(zāi)難的根源，人們?cè)鉃?zāi)惹禍時(shí)，總要通過(guò)祈求小神向至高神求情。馬賽人尊祟的造物主和現(xiàn)有秩序的創(chuàng)始者是“奈特·科普”。南迪人的至高神是“阿西斯塔”，它創(chuàng)造了人類和野獸，還是人類的造福者。
干達(dá)人至高無(wú)上的創(chuàng)世者是“卡通達(dá)”。蘇克人的至高神是“托羅魯持”。聰加人崇拜的至高神是“蒂洛”。俾格米人相信有一個(gè)創(chuàng)世者，它創(chuàng)造了世間萬(wàn)物，但卻是一個(gè)長(zhǎng)胡子老人，名叫“托雷”。多貢人開(kāi)天辟地的至高神是“阿瑪”。安哥拉寬扎河流域的班加拉人稱其至高神為“法爾”。東喀麥隆人稱其至高神為“尼揚(yáng)貝”。
盧奧人稱其至高神為“尼雅西”。伊拉人信仰的至高神也是“萊扎”。總之，非洲黑人認(rèn)為，至高神是天地萬(wàn)物的創(chuàng)造者，是全能和永存的，它無(wú)處不在。阿散蒂人的格說(shuō)得好：“如果你想告訴至高神某件事，請(qǐng)告訴風(fēng)吧!”約魯巴人也有一句格：“即使你想逃離至高神，而你仍在它的控制下。”
夏青教授說(shuō)，摩尼教仍用光明與黑暗即善與惡二宗的行動(dòng)來(lái)解釋世界的本原和創(chuàng)立。它與瑣羅亞斯德教有相似之處，又有本質(zhì)區(qū)別。瑣羅亞斯德教意，在于宣揚(yáng)神主霍爾莫茲德的偉大，他是光明、善良的化身，世界一切美好和至高無(wú)尚的東西，都是由他戰(zhàn)勝惡魔而生。因而，該教號(hào)召人們要信奉這唯一的神主。
黃梅說(shuō)：“摩尼教用‘二宗三際論’來(lái)說(shuō)明，我們現(xiàn)在的世界，是在善與惡、光明與黑暗兩大本質(zhì)的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的。當(dāng)光明與黑暗再度分開(kāi)，恢復(fù)原始的狀態(tài)，我們的世界就不復(fù)存在了，它表明，我們的世界始終存在著善與惡的斗爭(zhēng)。”
楊揚(yáng)說(shuō)，摩尼教教主作為上帝的使者，他是專為人類百姓解救災(zāi)難的使者，他使人民相信在這善惡斗爭(zhēng)的世界中，他是唯一能為民除害，解救人類的的先人。如果善惡的斗爭(zhēng)結(jié)束，世界將隨之消滅因而摩尼教在當(dāng)時(shí)流傳甚廣，它甚至得到薩珊王朝國(guó)王沙普爾一世的贊賞，摩尼的經(jīng)書(shū)《沙普爾甘》便是以國(guó)王名字題名的。
劉傻子教授說(shuō)，該教后還傳入中國(guó)，稱為明教、末尼教。到薩珊國(guó)王巴赫拉姆一世時(shí)，摩尼教曾受到傳統(tǒng)的瑣羅亞斯德教極力排擠，摩尼本人也被釘死于十字架上。但這一教派，卻傳播到國(guó)外，它甚至比瑣羅亞斯德教傳播更廣，歷時(shí)更長(zhǎng)，成為一種世界性宗教。
夏青教授說(shuō)，除了《班達(dá)赫申》，還有名為《丁·卡爾特》的宗教典籍。原書(shū)共九卷（前兩卷失傳），近十七萬(wàn)字。書(shū)中主要記載了波斯古經(jīng)成書(shū)、保存、被毀和重新編定的情況，此外，還詳細(xì)記述了瑣羅亞斯德教教主的生平業(yè)績(jī)和宗教法規(guī)。有關(guān)神話傳說(shuō)主要見(jiàn)于《瑣羅亞斯德的誕生》。
據(jù)說(shuō)，瑣羅亞斯德，又稱扎拉蘇什特拉，意為“黃色的駱駝”。歷史上是否有其人，至今尚無(wú)定論。一般認(rèn)為他生于巴爾赫地區(qū)，其兄弟五人，他排行老三，一生結(jié)過(guò)三次婚。他傳教之初曾遭到祭司們的強(qiáng)烈反對(duì)，因而教徒很少，后因得凱·古什塔斯布國(guó)王支持，瑣羅亞斯德教才逐漸傳播。神話中把瑣羅亞斯德神圣化，把他的誕生說(shuō)成是天國(guó)里三種元素—靈光、靈魂、靈體三者合一的產(chǎn)物。他是天國(guó)及人間的造物主、世界的救世主，這些故事都是為了抬高瑣羅亞斯德教的地位，為神主和眾帝王歌功頌德。
高敏所長(zhǎng)一直聽(tīng)大家議論，現(xiàn)在，他忍不住說(shuō)話了：“大洋洲主要包括澳大利亞和新西蘭，同美洲一樣，這里在十七世紀(jì)以前，多是土著居民。而十七世紀(jì)以后，現(xiàn)在這里住的居民，基本是歐洲移民。大洋洲位于太平洋和印度洋之間，其四面環(huán)海，主要由澳洲和新西蘭島及一些小島組成。hh