劉傻子教授說(shuō)，取材于《扎姆亞德·亞什特》的“靈光的故事”，是反映古波斯人希求民族興旺發(fā)達(dá)，贊美君王英勇無(wú)敵的頌歌。所謂靈光，是瑣羅亞斯德教的專門(mén)術(shù)語(yǔ)，它象征神主霍爾莫茲德的意志、力量及輔佐。誰(shuí)要獲得神主的靈光，誰(shuí)便能成為超凡脫俗之人，誰(shuí)便能萬(wàn)事順當(dāng)，不畏任何阻礙。
程萍編輯說(shuō)，任何帝王，如果沒(méi)有靈光的神助，就不可能擁有王權(quán)。因而，靈光歷來(lái)為眾神祗及波斯諸王們所看重。諸神要化險(xiǎn)為夷，便要向神主祈求靈光，如果神主愿意保護(hù)，便化為一道神奇的光圈套，或化為飛鴿，或老鷹，或山羊等為神助威。
劉媛媛編輯說(shuō)，據(jù)說(shuō)，惡神阿赫里曼和妖魔之首阿庫(kù)曼、怪物阿日達(dá)哈克等，也極力想得到靈光，而神主及其眾神、波斯君主們盡力保護(hù)靈光，為此，引出了許多關(guān)于他們爭(zhēng)奪靈光的神話故事。
劉傻子教授說(shuō)，傳說(shuō)第一位與靈光結(jié)合的君主，是卑什達(dá)德王朝的胡尚格。他曾依靠靈光的輔佐，統(tǒng)治了地面上七個(gè)國(guó)家，并消滅了一切邪惡勢(shì)力。第二位與靈光結(jié)合的是胡尚格之子塔赫穆雷斯，他執(zhí)政十三年，建立了豐功偉績(jī)。
神話專家夏青說(shuō)，賈姆希德是第三個(gè)與靈光合二為一的人，他在位九百年期間，國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，曾將阿赫里曼及眾妖打得一敗涂地。傳說(shuō)神圣的靈光，曾先后三次脫離賈姆希德的身體，而為幾位英雄奪去，英雄們借助靈光而戰(zhàn)勝了眾妖。后來(lái)，賈姆希德居功自傲，靈光便化為鳥(niǎo)飛離，當(dāng)靈光脫離賈希德后，他被眾妖打敗。這個(gè)故事，反映古波斯人對(duì)神主崇拜和敬仰，同時(shí)，他們用神的靈光，來(lái)寄托對(duì)美好事物、對(duì)英明君主的希望。
劉傻子說(shuō)，《阿維斯塔》中的《萬(wàn)迪達(dá)德》有二十二章，主要內(nèi)容是有關(guān)教徒的清規(guī)戒律，在這些教規(guī)的解釋中，夾雜著許多神話故事。如一開(kāi)始，就有反映神主馬茲達(dá)建立十六個(gè)國(guó)家，惡魔降災(zāi)于世的故事。又如第十九章，提到之靈的歸宿和惡魔阿赫里曼對(duì)瑣羅亞斯德的誘騙等。特別是第二章，詳細(xì)敘述了傳說(shuō)中的英雄賈姆希德的故事。
楊揚(yáng)導(dǎo)游說(shuō)，劉傻子教授在前面，已對(duì)賈姆希德作過(guò)介紹，他是古波斯的一位國(guó)君。在這里，賈姆希德被描寫(xiě)成神主創(chuàng)造的第一個(gè)人，并成為塵世間的救世主。賈姆希德在位期間，得到神主賜予的金戒指和金手杖，因而使其他地盤(pán)一次次擴(kuò)大，人類不斷地繁衍。他修建的城堡牢不可破，能抵擋任何災(zāi)難性的風(fēng)暴襲擊。他的傳說(shuō)在古代波斯影響很大，這同樣反映了古代人戰(zhàn)天斗地的英勇氣概。
黃梅導(dǎo)游說(shuō)，《霍爾莫茲德與阿赫里曼》不僅表現(xiàn)了神主在與惡魔的斗爭(zhēng)中創(chuàng)立光明之國(guó)的業(yè)績(jī)，還充分闡明了善惡二元論的瑣羅亞斯德教教旨。相傳，世界之初就存在著光明的世界，它是仁慈、智慧、善良的世界，也存在著黑暗的世界，它是邪惡、卑賤、陰險(xiǎn)的世界。兩個(gè)世界之間，有個(gè)巨大的空間，彼此互不相連。光明世界之主霍爾莫茲德預(yù)感終有一天，黑暗世界之首阿赫里曼會(huì)向光明世界發(fā)起進(jìn)攻，于是建起一個(gè)理想的天國(guó)。
劉傻子說(shuō)，三千年過(guò)去了，有一天，惡魔阿赫里曼鉆出黑暗的地獄，發(fā)現(xiàn)了光明的55世界。他說(shuō)：“我要讓黑暗籠罩光明?！彼惆底詣?chuàng)造出許多妖魔，與光明世界神主較量。但光明世界之主霍爾莫茲德，早已預(yù)知了未來(lái)九千年他們的斗爭(zhēng)結(jié)局：即頭三千年，阿赫里曼將龜縮在黑暗的魔窟中束手無(wú)策，而霍爾莫茲德將獨(dú)步天下；第二個(gè)三千年，將是阿赫里曼與霍爾莫茲德?tīng)?zhēng)奪世界統(tǒng)治權(quán)的時(shí)期，善惡斗爭(zhēng)，被稱為混合時(shí)期；最后三千年，霍爾莫茲德將在人類的幫助下力克妖魔，戰(zhàn)勝阿赫里曼。
夏青教授說(shuō)，于是，霍爾莫茲德向阿赫里曼提議，將雙方斗爭(zhēng)的期限，規(guī)定在九千年以內(nèi)，阿赫里曼愚蠢地接受了。在第一個(gè)三千年中，霍爾莫茲德利用阿赫里曼居住魔窟營(yíng)造妖魔之時(shí)，建立起牢固的防御工事，他創(chuàng)造出大天神和火、氣、水、土四大要素，并降塵世人類和生靈，設(shè)計(jì)七重天，完成了開(kāi)天辟地的偉大工程。第二個(gè)三千年開(kāi)始，魔王阿赫里曼在女妖賈赫的煽動(dòng)下，帶領(lǐng)眾妖向光明世界殺去，他們一到，塵世便到處出現(xiàn)貧窮、災(zāi)難、暴虐、兇殘等?；魻柲澋聤^力反抗，經(jīng)多次交鋒，仍不相上下。到最后三千年，光明終于戰(zhàn)勝黑暗，霍爾莫茲德將阿赫里曼趕回魔窟，他修補(bǔ)好蒼穹，并用瑣羅亞斯德的靈體降服了惡魔造成的一切災(zāi)難，使人類重新走上真誠(chéng)、純潔、善良的光明大道。
張洪德教授說(shuō)，這個(gè)故事，實(shí)際上反映了瑣羅亞斯德教對(duì)創(chuàng)世的看法。所以，它是古代波斯最重要的創(chuàng)世神話?，嵙_亞斯德教認(rèn)為，原始之始，存在著兩個(gè)互相分開(kāi)、截然不同的世界，即善與惡的世界，它們分屬霍爾莫茲德和阿赫里曼掌管。但阿赫里曼專施惡行，向光明世界降下災(zāi)難，使世界混亂一片。最后，霍爾莫茲德英勇奮戰(zhàn)，將妖魔趕出光明世界，打入黑暗的地獄，世界重新成為美好、善良的居所。
夏青教授說(shuō)，這個(gè)創(chuàng)世神話，反映了早期波斯人對(duì)宇宙形成及人類創(chuàng)造的看法，其善惡二元論的教義，與后來(lái)創(chuàng)立的波斯摩尼教的“二宗三際論”教旨明顯有異曲同工之處?？梢?jiàn)，摩尼教是深受瑣羅亞斯德教影響的。摩尼教教主麾尼認(rèn)為：宇宙原分為光明和黑暗兩個(gè)王國(guó)，它們互相對(duì)峙，互相分開(kāi)，稱初際階段；當(dāng)黑暗侵入光明，兩國(guó)大戰(zhàn)，于是世界人類出現(xiàn)，最后世界被大火毀滅，這是中際階段；大火毀滅世界后，一切又恢復(fù)如初際階段，這叫后際時(shí)期。hh