香爐放在六太爺頭頂?shù)陌缸郎希瑓踩蠣敺愿绤财?，“給你爹把香點上?！弊詡€蹲下去焚燒黃紙錢,意為“落氣紙”。
燒了一把紙錢后一抬頭，“你怎么點了三炷香？”
叢其拿著香的手不知所措：“那……那應該點幾柱？”<b>><b>r>叢三老爺嘆了口氣，還是年輕不經(jīng)事啊，“點一根就可以了，這是給你爹的引路香，點那么多他不是會迷路？本就是個老糊涂了，就靠著這根香引路呢?！?
叢其慌忙滅掉兩根香，叢三老爺搖頭，又去房里找來一盞油燈。點燃后小心翼翼置于六太爺頭頂位置的門板下方，直至出殯，這盞油燈都不能熄滅。
忙完這一切后，叢三老爺松了口氣，喊來六太爺?shù)娜齻€兒子，“時間倉促了點，咱們趕緊把活分派一下，今兒晚上就要準備妥當。一等天亮要安排人報喪，客人來了一切都要井然有序，有條不紊才是?！?
三兄弟都表示一切聽從他的安排，他們年輕不懂事，勞煩他多擔待。
叢三老爺?shù)故菦]推托，實在是再耽擱下去黃花菜都涼了，他們一個姓的都要遭人恥笑。
搭靈棚、設靈堂、請道士做法事、置辦酒席、抬靈床的人手安排……零零總總，不一而足，種種瑣碎禁忌自不消說。
所謂事死如事生，一場喪葬禮儀，既要讓亡者滿意，也要讓活著的人安寧。
男丁忙得團團轉(zhuǎn)，女眷這邊不必說，張月娘捧著嶄新的白布欲哭無淚：“壽衣和白布年前那會就準備了，公爹身子骨時好時壞的，就一直放著沒動。這段時間又是雙搶，忙起來更是顧不上。公爹冷不丁就這么……孝服、孝帽一件都沒做?！?
孫氏嘆氣：“現(xiàn)下說什么都晚了，都拿了針線開始縫吧，總不能等天亮客人來了，連個帶的孝帽都沒有，還不夠笑掉人大牙的?！?
杏娘拉起白布比劃尺寸好下剪刀：“縫大半個晚上應該就差不多了，少了的大不了臨時縫制，要緊的是先趕出來一批再說。等到天亮，報喪的人要先穿上，咱們也要忙著洗菜、切菜，準備席面，到那時更脫不開身。”
一番話說得本家的幾個女人找針、穿線、剪布匹，忙個不休。
天微微亮時，忙碌了大半個晚上的眾人哈欠連連，強打起精神往臉上撲打冷水，稍微清醒后又往外頭跑去。
剛到巳時，灶房里一片忙碌喧嘩，水汽沸騰，長長的案板上堆滿了雞鴨魚肉蔬菜。幾個年輕的本家媳婦菜刀切得飛快，“篤篤”聲不絕于耳，院子里早搭起大灶蒸飯。
突然堂屋傳來幾聲鑼鼓敲打聲，原來是請的道士先生到了。
杏娘忙放下菜刀，邊擦手邊往堂屋走。找到那一身黑色道袍、清瘦的背影，忙跑過去打招呼：“爹，您來了，過早了嗎？”
李老爺子轉(zhuǎn)過身，笑著道：“吃過了，你不用理會我，忙你自個的去。”
杏娘沒動，笑瞇瞇問：“那您晚上去我家過夜唄?！?
“說了要你別管，你還問？”李老爺子敲了女兒一記，“現(xiàn)在不方便，主家自有安排，一切聽從主家的便是?！?
又催女兒去后院：“這是你本家的大事，你在外面偷懶被人看到了不好，你先去幫忙，說話的時間有的是?！?
看女兒翹嘴不樂意，忙安撫幾句，直到她裂開嘴角才罷休。
杏娘跟她二哥和另外的四個叔伯打過招呼，轉(zhuǎn)身往灶房走。
這次請來的喪鼓幫子來了六人，以李老爺子為首都來自白水灣。眾人準備妥當，霎時鼓樂齊鳴，銅盤音色渾厚、聲音宏亮，嗩吶雄壯有力、高亢嘹亮，極具穿透力的樂聲在泮水村上空飄蕩。
聲樂持續(xù)了一刻鐘，提醒人們這家有白事要辦。樂聲止住，李老爺子獨特的嗓音響起，悠揚婉轉(zhuǎn)，莊嚴肅穆，帶著一股奇特的韻律。
牛皮大鼓置于木腳盆上，李老爺子坐于靈堂棺木左側(cè)，唱詞簡短、朗朗上口，配合著擊鼓聲，一種神秘莫測的氛圍油然而生。唱了幾句后，鼓聲急驟，間或敲打鼓邊，最后一棒落下，銅盤、嗩吶等樂器猛然響起，吹出來的節(jié)奏顯然跟李老爺子的唱腔吻合。
鼓樂聲重復兩遍后停歇，李老爺子重又擊鼓傳唱，如此往復，是為“喪鼓”。
玉陵縣獨有的喪葬文化中最直接的體現(xiàn)就是“打喪鼓”，雖為喪事所唱，但演唱者喪而不悲。將肅穆的靈堂變?yōu)楦鑸觯c熱鬧，頌亡與慰生，合二為一，帶有濃郁的楚文化巫蠱色彩。
喪鼓曲目豐富，內(nèi)容繁雜，既有傳統(tǒng)唱本曲詞，也有表演者有感而發(fā)，現(xiàn)編現(xiàn)唱而成。從盤古開天辟地唱到梁山伯與祝英，唱盡人間悲歡，唱遍世間百態(tài)。
唱腔以本地俚語為主，依托曲詞內(nèi)容，或沉郁悲愴，或慷慨悠揚、蕩氣回腸。唱腔為上下句式，無限反復，傳唱性極高。
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