本地打喪鼓幫子眾多，多由農(nóng)人、手藝人等組成，幾乎每?jī)?、三個(gè)村子就有一個(gè)班底。平時(shí)干農(nóng)事，有喪事時(shí)奏曲，互不干擾，且人數(shù)不一，多則十?dāng)?shù)人，少則三五人。

在葫蘆鎮(zhèn)這一帶數(shù)白水灣的班底最受歡迎，無(wú)他，有李老爺子坐鎮(zhèn)念誦經(jīng)文，超度亡靈，祈求往生。這個(gè)班底攏共十人，按照主家要求的人數(shù)，大家輪流著來(lái)，除了常駐人口老李家的兩個(gè)。

別家班子雖也有道士在入殮、下葬時(shí)念咒，可那些人平日里就是在田里勞作的壯漢，只有喪禮上才套上道袍作個(gè)臨時(shí)道士。

不像李老爺子，就那仙風(fēng)道骨，眉目輕雅的樣貌，不穿道袍也像個(gè)道士，更何況人本來(lái)干的就是道士的營(yíng)生。打喪鼓跟尋常打零工不同，班子里的每個(gè)人按照兩個(gè)工算：日工和夜工，所謂“誰(shuí)家開路添新鬼，一夜喪歌唱到明?！?

當(dāng)然，莊戶人家不像豪族大戶那樣唱整日整夜，最多唱到子時(shí)末止，第二天接著唱。

原本按照李老爺子的意愿，他的年歲逐漸增大，應(yīng)該退出喪鼓班子。奈何有喪事的人家覺得少了李老爺子，就像菜里缺了鹽，吃起來(lái)無(wú)滋無(wú)味，這肯定是不行的。

即便白水灣的喪鼓班子比別家貴了一二十文，只要李老爺子肯露面，大家也是心甘情愿的。

于是死乞白賴，軟磨硬泡求著李老爺子出山，也不要他老人家唱詞、念經(jīng)，單只坐在那喝茶也是好的。更別提守夜了，早早就給他安排好夜間休憩的住所。

一兩個(gè)來(lái)求也就罷了，若是人人來(lái)求，李老爺子也只得重操舊業(yè)，干起老本行。當(dāng)然，他老人家只在重要時(shí)刻唱幾句，念經(jīng)誦咒全靠自覺，其余時(shí)間全由李老二代勞。

在李家四個(gè)兒子中，只有李老二繼承了李老爺子在喪葬這一塊的衣缽。

這也是有緣由的，要說(shuō)對(duì)李家后代子孫數(shù)量貢獻(xiàn)最大的人選，非李老二莫屬。他足足生養(yǎng)了四個(gè)兒子三個(gè)女兒，孫子女、外孫子女的數(shù)量可想而知。別說(shuō)李老爺子了，他自個(gè)都認(rèn)不全。

這般多的兒孫總要養(yǎng)活吧，靠老爹是不行的，老爹老娘給他們?nèi)⑵奚?、拉扯孫輩盡了全力，況且一碗水也要端平。若想過得好，還得靠自個(gè)。

單只種田也不行，最多保證全家不餓肚子，其他的別想，故而李老爺子給老二指了條明路——打喪鼓。

李老二不是個(gè)聰明人，充其量憨厚老實(shí)，勤勞樸素，他知道爹是為了他家著想。

捧了喪鼓的唱本曲詞日夜不停的背，兩眼一睜就是念念有詞，除了必要的吃喝拉撒睡，其余時(shí)間統(tǒng)統(tǒng)在記背。

功夫不負(fù)有心人，李老二終于背熟了幾首簡(jiǎn)單易懂、極易上口的曲目。在他惴惴不安、日夜難眠時(shí)，李老爺子拉了他就上場(chǎng)，是騾子是馬，拉出來(lái)溜溜就知道。

何況所謂精湛，不過是唯手熟爾。

就這么日積月累地唱了十幾年，李老二唱熟了幾十首曲目，也學(xué)會(huì)了一些重要的經(jīng)文。當(dāng)然，要他現(xiàn)編現(xiàn)唱是不可能的，他沒那能耐，下輩子投胎說(shuō)不定有可能。

靠著平時(shí)種田，有喪事時(shí)跟著他爹出工，李老二在兄弟們當(dāng)中過得中等偏上，倒也可喜可賀。

李老爺子唱了小半個(gè)時(shí)辰，念了一篇經(jīng)文，做完一場(chǎng)法事，就坐到旁邊喝茶去了，剩余由李老二接手。

跟他爹比，他的嗓音更加雄渾有力，傳得更遠(yuǎn)，少了他爹的那種清脆、明朗。

莊戶漢子嘛，有的是力氣，中氣足的很，這也是他能替代老爹的一個(gè)重要原因。打鐵還需自身硬，旁人就是想找茬，那也得有個(gè)由頭不是。

天色大亮，不斷有接到喪報(bào)后趕來(lái)吊唁的客人。六太奶奶和幾個(gè)兒媳一直坐在門板旁守靈，靈堂正中跪著六太爺?shù)哪行宰訉O后代，兒子或?qū)O子都可以，跟六太爺同屬一支的男性族人也可跪拜。

客人來(lái)了女眷哀哀哭泣，客人祭奠完畢后，孝子叩謝。

突然，一聲凄厲的女聲在靈堂前響起：“爹呀，您怎么不等等我啊，我的爹爹?！?

第63章