“這里是一個很特殊的社會，雖然文化上與現(xiàn)實世界的日本高度相似，但也只是浮于表面的相似而已。其實它有著它自己獨特的模式與進程，是現(xiàn)實的經(jīng)驗無法提供參考的。”都教授詳細(xì)解釋了一番他對戌吊當(dāng)前社會問題的看法。

非要用現(xiàn)實來類比的話，戌吊現(xiàn)在是一個很詭異的時代雜糅體。

居民生存壓力堪比21世紀(jì)，已經(jīng)徹底實現(xiàn)了全員吃飽飯，甚至初步實現(xiàn)了營養(yǎng)均衡供應(yīng)；

物質(zhì)豐富度又僅有六七十年代的水平，真的可以說是什么都沒有，光有錢卻啥都買不到；

娛樂豐富度則大概只有三四十年代大城市的水平。這方面也是吃了尸魂界底子薄的虧，大批優(yōu)秀的文娛工作者，不是糧食，一年長一茬；

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織模式類似六七十年代、工商業(yè)組織模式更像八九十年代。偏偏整個社會氛圍又極其自由，寬松度堪比21世紀(jì)的互聯(lián)網(wǎng)時代早期。

經(jīng)濟模式極其依賴出口，類似21世紀(jì)頭十年。可因為幾乎沒有原材料之外的進口需求，社會財富增加值能夠普惠所有居民，所以居民消費能力直逼歐美。

當(dāng)然只是能力，而不是水平。因為他們……沒的買！

這種現(xiàn)實世界并不存在的錯位，導(dǎo)致戌吊的物質(zhì)與文化豐富度像五六十年代、整體工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力像七八十年代；但居民對物質(zhì)文化的需求已經(jīng)達(dá)到了21世紀(jì)的水平，對個人價值的需求更為超前，起碼超過了現(xiàn)實世界當(dāng)下的水平。

也就是說，戌吊的居民們，過著六十年代的生活，卻同時有著一零年代的滿足與八十年代的不滿，精神追求更是超前到了未來。

相當(dāng)于戌吊直接跳過了“先進的工業(yè)社會需求與落后的農(nóng)業(yè)社會現(xiàn)實之間的矛盾”這個階段，直接進入了“人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”的階段。

一以蔽之，戌吊的居民們，已經(jīng)越來越難以從勞動、工資與當(dāng)前的消費水平中，獲得喜悅感、滿足感與幸福感了。

歸根結(jié)底，一切都是餓不死惹的禍。

“個人價值實現(xiàn)……”聽了都教授的描述，喬木若有所思。

他現(xiàn)在有些明白，為什么他的首責(zé)們，會認(rèn)為問題根源是生產(chǎn)管理瓶頸了。

他們肯定能意識到這個理由的荒謬，卻依然按照這個思路去處理。原因只有一個：他們也無法理解什么是“個人價值實現(xiàn)”。

這個理念，無論對尸魂界還是對現(xiàn)世，都過于超前了，完全超出了這個世界人類的理解范圍。

莫說尸魂界、戌吊了，現(xiàn)世的人類也才普遍填飽肚子沒多少年，你突然跟他們說什么個人價值實現(xiàn)……

這就好像牛頓剛發(fā)現(xiàn)萬有引力的秘密，穿越者就興沖沖給對方講相對論。牛頓大概會拿手里那個蘋果砸他的狗頭。

所以他們只能在自己的認(rèn)知范圍內(nèi)，找一個最有可能的原因?；蛘叨疾恍枰窃?，甚至不需要有相關(guān)性。

他們可能只是想找一個認(rèn)為最有可能解決這個無法理解之問題的方向，然后硬著頭皮朝著這個方向走下去。

說不定就解決了，或掩蓋了。之后的事情，就交給時間。

“這種情況，是從什么時候開始的？”

“三年前開始體現(xiàn)在統(tǒng)計數(shù)據(jù)中的，”都教授如實告知，“我認(rèn)為這種心理的普遍出現(xiàn)與蔓延，可以追溯到五年、八年前?！?

“八年前……”喬木心里稍微算了一下，“戌吊是九年前正式取消糧食配給，自由交易，只維持糧食出口禁令……”

也就是說，在“吃飽飯”的第二年，就有人不想上班了。

即使不是第二年，是“吃飽飯”的第四年開始，這個數(shù)字也相當(dāng)恐怖了，恐怖到他直到此刻都無比困惑。

“您說有沒有一種可能，這個世界的人……魂魄，都是天生低欲望，很容易滿足的類型？”

“我很愿意這么想，畢竟他們是以日本為原型的，日本社會確實有低欲望的傳統(tǒng)，”都教授說著，又搖了搖頭，“但這不是正確的學(xué)術(shù)態(tài)度，也不符合學(xué)術(shù)精神?！?