調(diào)查員們憑借著在其他各方看來，對具體行政“瑣事”近乎病態(tài)的狂熱，以及圣地大金主的身份，當(dāng)之無愧地完全掌控了政務(wù)院，負(fù)責(zé)圣地的一切行政事務(wù)。

畢竟人家自己掏錢投資的景區(qū)，由人家親自運營并享受利潤，是非常合理的。

整個政務(wù)院上下被調(diào)查員們牢牢把持，可以說針扎不進(jìn)，水潑不進(jìn)，一點沙子都摻不進(jìn)去。

那一千多滅卻師，則在光之代議會與圣教的支持下，組建了圣事堂。

圣事堂是一個內(nèi)部非?？贪宓臋C構(gòu)，由當(dāng)初無形帝國的憲兵組成管理者，那些當(dāng)初被管理、驅(qū)使的役兵，現(xiàn)如今依然被管理、驅(qū)使著。

這種“奴性”也讓這個機構(gòu)飽受調(diào)查員與完現(xiàn)術(shù)者的嘲笑。就連他們的同胞——光之后裔們，都在背后感到不恥。

不過他們依然是一件優(yōu)秀的工具。

一直活躍在與信眾接觸交流第一線的他們，在光之代議會與圣教的支持下，近水樓臺先得月，組建了制定與管理宗教禮儀與活動的圣禮院。

之后他們更是更進(jìn)一步，自行組建了制定與解讀教義的教理院，與向海外信徒傳播教理院理論的福音院。

嚴(yán)格來說不能叫“自行”，組建官方機構(gòu)這種行為，沒有調(diào)查員與完現(xiàn)術(shù)者的支持，是不可能實現(xiàn)的。

后兩者為什么要支持這種“奪權(quán)行為”呢？因為這兩個機構(gòu)，奪的不是他們的權(quán)——反正他們也不會做這種事情，這權(quán)他們壓根不想要。

這兩個機構(gòu)，奪的是圣教的權(quán)！

可想而知，當(dāng)圣事堂發(fā)揮主觀能動性，組建了這兩個機構(gòu)后，圣教的怒火瞬間達(dá)到頂峰。

然而并沒有什么卵用。

別說光之代議會了，就連其下的圣教督導(dǎo)委員會，面對圣教暴怒的控訴，都毫不猶豫地選擇了和稀泥。

不和稀泥還能怎么辦？那邊是一千名打小接受嚴(yán)格軍事訓(xùn)練的正兒八經(jīng)滅卻師。這邊則不過是光之后裔養(yǎng)的……一群狗，而已。

圣事堂的無形帝國難民，他們只是沒見識，但不是傻。甚至在那種惡劣環(huán)境中成長起來的他們，論狡詐，絕不輸給任何人；論道德底線，也保證不高過任何人。

當(dāng)他們逐漸了解現(xiàn)世的現(xiàn)狀后，他們自然知道自己應(yīng)該處在什么地位，自然知道該如何為自己牟利。

而調(diào)查員與完現(xiàn)術(shù)者也樂于扇陰風(fēng)點鬼火。

于是所有人都得利，就算不得利也有樂子，只有圣教受傷的世界，就這么誕生了。

這也體現(xiàn)了圍繞圣地與“圣子”之斗爭的復(fù)雜性。

各方都處于既有合作又有斗爭的大場景下，在這種如蛛網(wǎng)般交織的錯綜復(fù)雜的關(guān)系之間，小心翼翼地處理一件件具體事務(wù)，勉強維持平衡。

調(diào)查員壟斷了圣地的行政權(quán)與暴力機構(gòu)，完現(xiàn)術(shù)者則掌握了圣地的意識形態(tài)。

而圣地的真正發(fā)起人，以xcution為核心的完現(xiàn)術(shù)者群體，也組建了使徒會。

莉莉·卡特宣稱，xcution的完現(xiàn)術(shù)者，都是圣子的使徒——無論圣教認(rèn)不認(rèn)。

這話一點兒毛病都沒有，xcution確實是“圣子”一手組建的，其中的不少人都曾在“圣子”麾下與其并肩作戰(zhàn)。

你要說他們不是“圣子”門徒，那他們可就要請“圣子”親自出面，好好說道說道了。

但滅卻師們又無法接受喬木本人親自直接干預(yù)此事，因為那家伙真是“圣子”！那家伙一旦摻和進(jìn)來，誰都別玩了，直接人家說啥就是啥唄。

除非他們能抹掉現(xiàn)世三億人對那家伙的信仰。他們當(dāng)然做不到，沒有人能做到。

于是，使徒會就成立了，xcution的全體成員，也成了等級不同的使徒。唯一的條件就是，他們不許對公眾宣布此事。

畢竟一大群活著的使徒，誰也無法想象會生出怎樣的混亂。

使徒會的人數(shù)并不多，畢竟靈王的鹵煮就那么些，相當(dāng)一部分還都被藍(lán)染奪走了。整個現(xiàn)世的完現(xiàn)術(shù)者也沒多少，其中一些也不想摻和這些事務(wù)，更多則年齡尚幼。