人在睡夢之中的狀態(tài)極為神奇，早在很多年前，大心理學(xué)家弗洛伊德著作過《夢的解析》，對于人在夢中的心理意識活動做了很詳細的猜測和分析。

蘇劫精通催眠，歐得利更是心理學(xué)專家，蜜獾先生和彭連山都是精神靈修方面的大專家，四人在這里討論研究自古流傳下來的灌頂秘術(shù)。

大家一致認為，是一種心理學(xué)催眠所造成的特殊情況。

“在種種條件都契合的情況下，人的大腦意識的確是可以進行傳導(dǎo)?！碧K劫干脆坐下來，仔細的討論這個問題，能夠和歐得利交流的機會不多，他自然要好好把握：“電腦和電腦之間可以進行數(shù)據(jù)傳輸，按照理論上來說，人腦和人腦也可以進行思維感情的傳導(dǎo)，我們中國古代就有一個成語，專門形容這個現(xiàn)象的，那就是心有靈犀。”

“這是你的研究成果么？”歐得利道：“你繼續(xù)說下去?！?

“我對這方面還真的有一些研究?！碧K劫道：“其實人的大腦意識復(fù)制和上傳，不光是我，在美國的麻省理工大學(xué)也有研究，他和一家公司合作的大腦保存實驗進攻了很多年，那家公司研究的是如何把人的大腦中意識保存，從儲存在計算機之中，以求人到達永生之目的，但最近麻省理工把這個項目終止了，因為發(fā)現(xiàn)這個項目不靠譜，大多數(shù)都是忽悠科研經(jīng)費。不過我讓拉里奇先生購買到了其中的一些研究資料，發(fā)現(xiàn)人的大腦意識上傳到計算機中，現(xiàn)階段來說，是天方夜譚，但人的意識可以在某種特殊情況下，進行相互傳遞，大腦對大腦傳遞是可能的，不過，這需要兩個有相同想法，相同世界觀的人，長時間朝夕相處，思維磨合，再經(jīng)過很多的行舉止，在靈光一閃的剎那，彼此都能夠了解對方心里在想什么。”

“還有呢？”歐得利靜靜的聽著。

“我提出來建議，研究一門儀器，那就是一種智能穿戴設(shè)備，兩個面對面的人，各自帶上這個設(shè)備，能夠相互傳導(dǎo)大腦之中的信息?！碧K劫道：“我經(jīng)過了一些研究，發(fā)現(xiàn)是有理論基礎(chǔ)的。藏密的灌頂，是需要修為極其高深的人，精通催眠，還要培養(yǎng)被灌頂者的世界觀，進行種種磨合，失敗幾率也非常之大。而且能夠灌頂?shù)牟皇撬杏洃浗?jīng)歷，只是一些零碎的片段而已。這樣其實也不過就是處于最低階段的意識傳導(dǎo)而已?！?

“意識傳導(dǎo)?！迸磉B山道：“我覺得這個詞比灌頂好，更加形象，更加科學(xué)。一聽就能夠明白是什么意思。對了，那禪宗的頓悟，當(dāng)頭棒喝，這算不是一種意識傳導(dǎo)。佛祖的拈花微笑，大迦葉立刻就明白了什么意思。”

“這不算。”蘇劫道：“灌頂是意識傳導(dǎo)，而頓悟則是一種更高級的心理輔助訓(xùn)練，簡單來說，灌頂是老師教你識字，解題，學(xué)習(xí)基本功，讓你逐漸的變得渾厚起來。而頓悟則是突然一下飛躍，讓你升學(xué)的過程。一個空碗在這里，往里面一滴滴注入水的過程，就是灌頂?shù)倪^程。而這碗

里面的水突然被加熱，一下汽化，化為了水蒸氣升華在空中，就是頓悟。灌頂可以說是一種漸悟?！?

“這樣來說，必須要積累到一定的程度，才可以進行質(zhì)的飛躍？”彭連山再問。

“按照理論上是這樣的。”蘇劫道：“現(xiàn)在就是有一些難點在于灌頂之人如何用最先進的手法進行意識傳導(dǎo)。其實人類在很久遠的古代，也發(fā)現(xiàn)了這個問題，于是研究出來種種的手法。在當(dāng)時看來神乎其神，幾乎是神跡，但在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)達之后再看，這其中就有很多的漏洞和不足之處，起碼我現(xiàn)在的催眠術(shù)，就已經(jīng)超過一些比較原始的灌頂術(shù)，教練，你不如拿出來你學(xué)習(xí)到的一些灌頂術(shù)，我們來相互綜合研究一下，也許能夠迸發(fā)出來更多的思維火花?！?

“你對于意識傳導(dǎo)方面的研究可謂是國際先進水平?！睔W得利點頭：“我的確是在那些地區(qū)學(xué)到了很多的灌頂之術(shù)，綜合起來，也有自己的心得?！?

于是乎，歐得利，蜜獾先生，蘇劫，彭連山四個人就在這里再次進行了大討論和大交流。

彭連山本身也是一代宗師，是有資格坐在這里討論的，他修煉傳統(tǒng)武術(shù)一輩子，也接受了許多新鮮的知識和思維，要不然也不會受到張洪青的邀請去暗世界。

不過，相對于蘇劫和蜜獾先生歐得利這三人來說，他的知識面相對于還是狹窄了許多。

但他也是一個研究對象，蘇劫發(fā)現(xiàn)彭連山的知識面固然狹窄，可他的境界反而很純粹。

彭連山的一生其實很簡單，從小學(xué)習(xí)通背拳，在整個村子里面天資很好，打架就是小霸王，整個童年時期到少年時期，幾乎就是打架出來的，和村子里面的人打，和村子外面的械斗，再到處出門，和整個省里面各個地方去尋找高手打架。

打著打著，他就成了高手，后來就去國外，在暗世界中和別人打架，回來之后，經(jīng)過沉淀和修行，就到達了現(xiàn)在這種境界。

可以說彭連山的一身，就是在打架之中渡過，在他的記憶之中最多的也是一次次的打架。

此地千年習(xí)武，民風(fēng)彪悍，尤其是上個世紀七八十年代，法治混亂，地方上經(jīng)常發(fā)生械斗，往往就是千人出動，相互亂打，哪怕是日本古代的戰(zhàn)爭也都不過如此。

日本在古代的戰(zhàn)爭，大名和大名之間，也就是幾百人互毆而已，到達后期，最高的也不過是千人，到達萬人而已，還真比不上一些村子的民間械斗。

蘇劫在和彭連山談?wù)撝g，他發(fā)現(xiàn)了此人就是上個世紀開放之后，新老拳師武者的縮影，是個典型代表。