“縱使如此，這也只是小小疏漏而已?！蓖蹼勥€是不能接受。

“好吧，就當(dāng)這是小事，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)更重要的，儒家一直推崇三代之治，并一直將復(fù)興三代視為最高理想，可對(duì)否？”沈隆又問(wèn)道。

“然也，子曰：‘大道之行也，與三代之英，丘未逮也，而有志焉?！蓖醢彩c(diǎn)頭附和，孟子必稱(chēng)三代，而王安石一向推崇孟子，所以他對(duì)三代之治的推崇遠(yuǎn)在一般儒者之上。

這又有什么問(wèn)題么？王安石父子頓時(shí)開(kāi)始提心吊膽，剛才“腐草化螢”之說(shuō)就算不對(duì)也只是小疏漏，而三代之治可是儒家的根基啊。

“后世有一門(mén)學(xué)問(wèn)叫考古學(xué)，旨在根據(jù)古代人類(lèi)各種活動(dòng)遺留下來(lái)的物質(zhì)資料，以研究人類(lèi)古代社會(huì)的歷史?！鄙蚵〉脑?huà)有些繞口，王安石父子還是勉強(qiáng)聽(tīng)懂了。

“儒者盡皆稱(chēng)頌三代之治，然真正知曉三代時(shí)候天下究竟是何等模樣的又有多少？就算是孔圣出生時(shí)，也是在春秋末期了，孔圣也未能親眼目睹三代之真相，只能根據(jù)一些粗陋的史書(shū)加以猜測(cè)?！?

“然而三代時(shí)留下的不僅有史書(shū)，還有當(dāng)年的城池，有刻著當(dāng)年文字和鐘鼎龜甲，城池的布局能推測(cè)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，鐘鼎龜甲上的文字是三代時(shí)之人刻下的，可信度比后世的史書(shū)要高?！边@也是那本里的內(nèi)容，沈隆覺(jué)得這個(gè)的沖擊力肯定更大。

畫(huà)面刷地一變，換成了安陽(yáng)殷墟遺址，沈隆指著上面說(shuō)到，“此乃后世挖掘出來(lái)的殷商都城，商王盤(pán)庚遷都于此，此后兩百余年，殷商就一直以此地為都城；通過(guò)對(duì)此地遺址的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了殷商的宮殿、宗廟，更重要的是發(fā)現(xiàn)了殷商時(shí)的文字！”

一具龜殼出現(xiàn)在畫(huà)面上，龜殼上布滿(mǎn)古樸的文字，“殷人敬重鬼神，每逢大事必用龜甲牛骨占卜，卜官在它們的邊緣部位刻寫(xiě)上記述這些甲骨的來(lái)源和保管情況的記事文字，稱(chēng)記事刻辭，若能解讀這些龜甲上的文字，三代時(shí)究竟是何等模樣就一清二楚了！”

“后世將這些龜甲牛骨上的文字稱(chēng)之為甲骨文，經(jīng)過(guò)多年研究，已經(jīng)解讀出來(lái)不少，可以說(shuō)后世對(duì)三代的研究要遠(yuǎn)勝于大宋?！鄙蚵】粗羧缒倦u的王安石父子，決定再給他們一點(diǎn)兒刺激的。

“此地就在相州，宮殿、宗廟或許難以發(fā)掘，但若是派人去相州收購(gòu)龜甲，或許能找到刻有文字的龜甲，介甫不妨派人去相州走一趟！或許也能解讀出來(lái)些許文字?！?

我就不信了，在儒家心中，奴隸社會(huì)還能比封建社會(huì)好？

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