王安石父子受的刺激有點大，一時不知道如何回應，沈隆也不催促，等了一會兒方才繼續(xù)問道，“介甫可知道儒家的問題根源在哪里？”

“還請道長指教?！笨吹侥切┊€產(chǎn)豐碩的圖片，王安石細細回想了下自己所學，覺得圣人經(jīng)典中全無這方面的記載，也就西漢時候的《氾勝之書》和北魏賈思勰的《齊民要術》這兩本農(nóng)書略有涉及，但是這些可不是儒家的著作，他們的作者或許是儒生，可寫的東西卻和儒家經(jīng)典大為不同。

沈隆在那個書本模樣的物件上按了按，幕布上出現(xiàn)一個圓圈，他指著這個圓圈說道，“我覺得儒家就像是這個圓圈，圣人經(jīng)典就好比這個圓圈的外環(huán)，周公孔孟等人將這個圓圈框得死死的，后世儒者只能在圈內(nèi)做文章。”

“也可以這么說，后世儒者認為圣人已經(jīng)將大道闡述地清清楚楚、明明白白，不管是修身齊心也好，治國平天下也罷，只要領會了圣人的意思，就肯定沒問題，介甫以為如何？”這就相當于將圣人經(jīng)典視為不可動搖的圭皋。

王安石沉吟片刻，以前從未有人這么分析過儒家，但王安石細細想來，似乎歷朝歷代的儒者都是這么做的，他也將其視為正理，不覺得有什么不好的，于是點頭應道然后反問，“誠然如此，這有何不妥？”

“若是天下只有中原一隅，又若是世間萬物自戰(zhàn)國秦漢之后維持不變，倒也沒什么不妥的；然而天下之大介甫也曾見識過，中原不過天下之一角而已；時移世易，世間萬物也不可能一成不變，世事變幻而儒家一直未變，終究會跟不上腳步?。　鄙蚵@道。

“今時之儒和漢唐時之儒亦有區(qū)別，不能說儒家一直未變?！蓖蹼勅滩蛔》瘩g道。

“呵呵，就算再怎么變化，也依舊是在圈內(nèi)做文章罷了，說好聽點是查漏補缺，說得不好聽那就是螺獅殼里做道場了，這又能有什么出息？”沈隆嗤笑道，“而且，你們將圣人經(jīng)典視為鐵律，但是圣人經(jīng)典就真得毫無錯漏么？”

聽到這個，王安石父子有些激動，立刻就想反駁，沈隆抬手將他們制止，然后又換了張畫面，“《禮記》是儒家經(jīng)典吧？二位當記得其中有‘腐草化螢’的字樣?！?

“此句出自《禮記-月令》，其文曰：‘季夏之月．日在柳．昏火中．旦奎中．其日丙?。涞垩椎郏渖褡Ｈ冢湎x羽．其音征．律中林鐘．其數(shù)七．其味苦．其臭焦．其祀灶．祭先肺．溫風始至．蟋蟀居壁．鷹乃學習．腐草為螢．’”王雱脫口而出，這有什么不對的么？

“腐草化螢是說螢火蟲是由腐爛的草變化而成，是不是這個意思？”沈隆問道，王安石父子二人點頭。

“然而事實卻并非如此?！眽ι系漠嬅鎰恿似饋?，向王安石父子清晰地展示了螢火蟲在夏季多就水草產(chǎn)卵，幼蟲入土化蛹，次年春變成蟲的全過程，“螢火蟲只是將卵產(chǎn)在水草處，小螢火蟲是從蟲卵中生出來的，卻不是腐草變成的?！?

這是韓大錘用來懟儒家的話，沈隆對此印象深刻，剛好拿來用上，借此指出圣人經(jīng)典并非完美無缺，“介甫若是不信，可去螢火蟲多的地方觀察，或者干脆在院子里養(yǎng)一些螢火蟲，就知道我說得對不對了?！?