“官員、士子代天子牧萬(wàn)民，介甫，是否可以這么說(shuō)？”沈隆說(shuō)完問(wèn)道。

“土地兼并之說(shuō)在下尚有疑問(wèn)，不過(guò)共治天下一說(shuō)的確如此?！蓖醢彩肓讼氪鸬溃@有什么問(wèn)題么？千年以降歷朝歷代不都是這樣么？

“這兩個(gè)問(wèn)題其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題，歷朝歷代，掌握土地的無(wú)非就是貴族、僧道還有讀書(shū)人了。”貴族和讀書(shū)人自不必說(shuō)，至于僧道么，大相國(guó)寺名下就有許多土地，這里面有皇室賞賜的，有信眾供奉的，也有他們自己購(gòu)買兼并的。

“同時(shí)他們也幫著天子牧守萬(wàn)民，按照介甫的想法，這些人都應(yīng)當(dāng)上應(yīng)天子，下?lián)崂杳瘢诔M心理政，在地方體恤百姓，如此天下自然安寧?！?

“誠(chéng)然如此?！蓖醢彩h首應(yīng)許。

“但人皆有私心，不管地主也好、勛貴也罷，誰(shuí)家不想自己的地多一些，交得稅少一些，而他們也有這個(gè)能力兼并更多土地，將稅賦勞役推到其它人身上；王朝初期，由于戰(zhàn)亂導(dǎo)致人口減少，大片土地撂荒，只要不像隋煬帝那么折騰，普通百姓也能活得下去，國(guó)家自然安寧；可到了王朝中期，富者阡陌相連，貧者無(wú)立錐之地，不僅百姓活不下去，朝廷的稅賦也越來(lái)越難收上來(lái)了?！边@是后世大家都認(rèn)可的。

“所以在下才想變法，讓百姓少受些苦。”王安石插話道。

“不知道介甫有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)一句話，奪人錢財(cái)如同殺人父母，介甫的新法奪得可不是一個(gè)人的錢財(cái)，他們?cè)趺纯赡艽饝?yīng)？”沈隆嗤道，“這不是與虎謀皮么？介甫多虧是生在大宋，若是到了大明，恐怕全身而退都是奢望?！?

張居正不就在死后被抄家了么？得罪整個(gè)統(tǒng)治階層的活兒那是這么好干的？

“可若是任由種種弊政持續(xù)下去，等異族占據(jù)中原，他們也落不了好吧？”王安石反問(wèn)道。

“這方面他們的經(jīng)驗(yàn)就更足了，不管再怎么改朝換代，治理天下還是要靠讀書(shū)人，大不了換個(gè)皇帝叩拜就是了，連衍圣公家都是這么干的，何況一般讀書(shū)人？他們并不害怕改朝換代，甚至還有人將其視為機(jī)會(huì)?！敝皇谴笏蔚淖x書(shū)人沒(méi)想到蒙元那么殘忍罷了。

“哎，其實(shí)說(shuō)到底啊，儒家擅長(zhǎng)分餅，但是不會(huì)做餅，而且在分餅的時(shí)候又時(shí)常給自己多分點(diǎn)，開(kāi)始餅多點(diǎn)的時(shí)候還沒(méi)殺，可等餅吃沒(méi)了，天下太平也就維持不下去了。”沈隆嘆了口氣說(shuō)道。

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