王安石和王雱對望一眼，旋即起身再次鄭重一揖，“若是能挽回大宋淪于蠻夷之手的慘劇，我父子二人縱使像商君、吳起那般也心甘情愿?！?

沈隆忍不住搖搖頭，“若是僅僅付出幾條人命，就能做成這般大事，也太過簡單了吧？”真要是這樣，戊戌變法也不至于失敗，譚嗣同等人也不會白死。

“敢問道長，還要我等如何去做？”王安石也有這個覺悟，他知道想要變法成功、讓大宋富國強(qiáng)軍，絕不是簡單的事情，剛才那般說只是表明自己的態(tài)度罷了。

“敢問介甫如何看待儒家？”沈隆沒有直接回答，反而問了王安石父子一個乍聽起來似乎和此事毫無相關(guān)的問題。

王安石愣了下，他琢磨了一番沈隆的用意，覺得他可能是在考究自己對儒學(xué)的研究，于是鄭重答道，“某自幼攻讀經(jīng)史，自諸子百家，至《難經(jīng)》、《素問》、《本草》、諸，無所不讀；農(nóng)工，女工無所不問?！?

“然后于經(jīng)無不知其大體而不疑，蓋后世學(xué)者與先王之時異也，不如是不足以盡圣人故也……彼其知而后獨，以有所去取，故異學(xué)不能亂也，惟其不能亂，故能有所去取者，所以明吾道也……夫圣人之術(shù)，修其身，治天下國家，在于安危治亂，不在尋章雕句?！蓖醢彩肿昼H鏘，王雱在旁邊不住點頭。

這段話先說了自己研究范圍甚光，不光儒學(xué)經(jīng)典、諸子百家，就連醫(yī)術(shù)、佛道、都進(jìn)行過認(rèn)真研究，研究之后得出結(jié)論，儒學(xué)必須是正統(tǒng)，其他學(xué)術(shù)宗派只能作為印證儒學(xué)的正統(tǒng)地位而存在。

佛、老只是近乎圣人而不是真圣人，天下只有唯一正確的道，那就是從三代、文武、周公、孔孟所延續(xù)下來的圣王之道。

這段話不算太過艱澀，沈隆來到大宋這么久，也能聽懂王安石的意思，于是點頭贊道，“介甫是真儒生、真學(xué)者。”

沈隆不一定贊同王安石的所有想法，但是對其中那種以天下為己任的信念還是非常佩服的，“自千年已降，的確沒有比儒學(xué)更適合中原的學(xué)說了。”

縱然儒學(xué)有諸多問題，但是也不得不承認(rèn)，這種學(xué)說天然符合農(nóng)耕文明的需求，然而世界不會停滯不前，儒學(xué)也存在許多自身難以克服的問題，所以最終走向沒落也是不可避免的事情，到了沈隆所在的時代，將儒學(xué)視為一種學(xué)說進(jìn)行研究，或者讀一些經(jīng)典提高自身休養(yǎng)倒也罷了，想復(fù)興儒學(xué)純屬做夢。

“不知道介甫有沒有想過？為何自漢唐以來，歷朝歷代都以儒學(xué)為根基，奈何最終都走向沒落了呢？”沈隆又問道。

“此乃德政不修，奸佞當(dāng)?shù)乐剩瑵h有黨錮之禍，唐有藩鎮(zhèn)之亂、牛李黨爭，故而由盛至衰?！蓖醢彩胍膊幌氪鸬溃@也是儒家固有的思維。

這個答案可不能讓沈隆滿意，他搖頭道，“這些卻只是皮毛而已，三百年治亂輪回，其根源卻在于土地兼并。”就像經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義無法克服的頑疾一樣，土地兼并也是封建社會絕不可能治愈的絕癥。

“無論漢唐也好，大宋也罷，歸根結(jié)底都可以說是帝王與掌握了土地的階層共治天下，在漢，是劉氏與豪強(qiáng)世家共治天下；在唐，是李氏與關(guān)隴軍事貴族、世家以及寒門士子共治天下；到了大宋，就是文彥博所說那樣，天水趙氏和士大夫共治天下。”