所以一整個(gè)清晨，已經(jīng)來(lái)到主峰之上的所有人就都在說(shuō)與不說(shuō)之間掙扎著，這樣一來(lái)的結(jié)果就是造就了一大片的死寂沉默。

他們根本不知道該如何面對(duì)，何況執(zhí)法堂首座說(shuō)了，請(qǐng)李子冀上第一根香的人，是罰惡菩薩。

四方菩薩在佛門(mén)地位之高，說(shuō)出來(lái)的話(huà)絕對(duì)不容人反駁。

這種沉默莫名顯得悲壯，讓諸多佛門(mén)弟子都為之側(cè)目，然后思考起了罰惡菩薩的決定，也有人試圖請(qǐng)自己師尊開(kāi)口，請(qǐng)求十八羅漢，五果圣僧出面，要求罰惡菩薩更改這個(gè)決定。

或者干脆直接請(qǐng)其他三位菩薩出面。

但無(wú)論是十八羅漢還是五果圣僧都沒(méi)有答應(yīng)，這讓更多的佛門(mén)僧人感到疑惑，明明一開(kāi)始，這些人也都是反對(duì)的？

為何現(xiàn)在卻閉口不？

大多數(shù)佛門(mén)僧人并不知曉罰惡菩薩身后站著的是佛主，出于某種考慮，這個(gè)消息也沒(méi)辦法讓所有人都知道。

在這種復(fù)雜的情緒和諸多猜測(cè)中，備受矚目李子冀終于是在不怒的引領(lǐng)下，走出了上客堂。

與屹立在寺廟各處的佛門(mén)僧人擦肩而過(guò)，一路來(lái)到了大雄寶殿之前。

這里已經(jīng)聚集了太多人，當(dāng)他出現(xiàn)的時(shí)候，那數(shù)不清的目光自然而然的就全都落在了他的身上，大雄寶殿門(mén)外以及巨鼎兩側(cè)站著數(shù)十位佛門(mén)五境。

其中還包括九位羅漢和罰惡菩薩，以及五果圣僧之中的三位。

如佛門(mén)，儒山，神教這樣的大修行勢(shì)力，門(mén)內(nèi)大修行者的數(shù)量是絕對(duì)不少的，要比洗劍宗這樣的地方多的多。

氣氛顯得莊嚴(yán)，在這樣的環(huán)境下就連呼吸都會(huì)讓人下意識(shí)放輕。

李子冀卻走的泰然自若，他的目光從未去看四周那些人的神色，從來(lái)到大雄寶殿開(kāi)始，就一直都在看著那尊巨鼎。

這尊鼎不是香爐，本不應(yīng)該將香燭插在里面，只有齋日這三天比較特殊。

這是一尊很有來(lái)歷的鼎，固然稱(chēng)不上奇物，但李子冀還是能夠從上面感受到強(qiáng)大的力量，那是佛門(mén)無(wú)數(shù)年來(lái)匯聚在上面的底蘊(yùn)。

即便是大修行者出手，也是無(wú)法摧毀這尊鼎的。

某種程度去說(shuō)，這已經(jīng)是代表普陀山的一個(gè)符號(hào)。

“李縣侯?！?

看著李子冀緩步走來(lái)，罰惡菩薩對(duì)著其微微行了一禮。

這讓四周的信徒感到更加不解甚至不適。

即便是李子冀本身也無(wú)法承受這一禮，停下腳步躬身回禮：“圣朝李子冀，拜見(jiàn)菩薩?！?

從身份上來(lái)講，李子冀可以平等的和十八羅漢交談，但與四方菩薩比較起來(lái)自然還是要遜色一籌的，無(wú)論身份還是修為都是如此。

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