混亂而繁雜。

這正是我國(guó)神話體系的一個(gè)特點(diǎn)。

不像老外的一些神話一樣。

擁有一個(gè)非常完整的譜系。

所以在這一些年里，有許多神話學(xué)的專家。

都想要去找到，屬于我國(guó)獨(dú)有的神話體系。

一些觀眾就想到了。

“洪荒不就是嗎”

“別扯洪荒了，那是小說的那一套而已?！?

“就是啊，這小說的東西，不會(huì)有人當(dāng)真吧?！?

為什么洪荒小說會(huì)如此受歡迎。

甚至于在東南亞的一些地方里。

直接當(dāng)做真實(shí)宗教來(lái)看待。

那是因?yàn)檫@里面可以說是梳理和結(jié)合了華夏的一些神話傳說。

葉真聲音不緊不慢道。

“如果非要說有的話。

那就是道家所謂的神仙圖譜。

不過那都是非常后期的事情了。

至于更加后期的，已融入了佛教里的東西了。

算是后人所創(chuàng)作出來(lái)的。

比如大家最為熟悉和出名的《真靈位業(yè)圖》。

這是南北朝時(shí)期陶弘景創(chuàng)作的。

比三國(guó)時(shí)期還晚。

并且這也只是道家的而已。

要說我國(guó)本土的宗教，那必然是道教了。

但是道教這一個(gè)本土宗教，在我國(guó)香火也并不旺盛。

只不過我國(guó)的宗教和外國(guó)的一些宗教有一個(gè)非常顯著的區(qū)別。

只要了解一個(gè)點(diǎn)，大家就知道誕生于我國(guó)宗教的特殊了。”

很多人還是第一次知道所謂的《真靈位業(yè)圖》。

只不過一些道門的朋友。

對(duì)于這方面可是非常清楚。

畢竟一些東西，他們可是每天都要做功課的。

道教已經(jīng)是誕生于漢朝之后的東西了。

那在漢朝之前的呢？

道門的張?zhí)鞄煶姓J(rèn)，“要說真的神話傳說，必然只有《山海經(jīng)》了。”

“這才是最為的原本的東西?！?

“我們道門里的東西，許多都是像葉道友所說的?！?

“都是后面一些修煉之人，自己拼湊上去的?！?

比如說后期有什么人修煉成仙了。

就可以位列仙班。

還有就是類似于關(guān)二爺這樣，從人到神。

現(xiàn)在信奉關(guān)二爺?shù)模浅６唷?

并且許多都是屬于灰色地帶，撈偏門的。

并且關(guān)二爺在道門里，也是真的有仙位的。

不單單是道門，還有歷代帝王所冊(cè)封的。

可是這一些你要說是華夏的神話體系，那就非常牽強(qiáng)了。

法淵和尚當(dāng)然知道葉真所說的。

在后期，西方極樂世界都出現(xiàn)了。

你要說這是華夏的傳統(tǒng)神話體系。

那也不是不行。

可是就如同法淵所認(rèn)為的。

“應(yīng)該只有先秦時(shí)期的那一些，才算得上是吧?！?

法淵突然發(fā)現(xiàn)一件事情。

葉真的節(jié)目，雖然是在科普。

但好像是無(wú)意中，將大家腦海里所認(rèn)為的神話傳說。

以某種形式給整理出來(lái)了。

“難道說葉施主的想法是這樣的嗎？”法淵和尚笑道，“將我國(guó)的神話體系給重新梳理一遍?！?

只不過法淵和尚不了解的是。

葉真所說的內(nèi)容，更加像是考古一樣。

將我國(guó)一些秘聞給一點(diǎn)點(diǎn)挖掘出來(lái)。

所以當(dāng)時(shí)葉真的節(jié)目。

才會(huì)有許多歷史學(xué)家和考古學(xué)家出來(lái)反對(duì)和響應(yīng)。

畢竟就像每個(gè)行業(yè)里，都會(huì)有流派之爭(zhēng)。

誰(shuí)不想自己辛辛苦苦支持的那一派被人徹底否認(rèn)。

“要說我國(guó)宗教的特殊性。