只是吳與弼洋洋灑灑數萬字講完之后，事情卻并沒有完。

立即有人向朱祁鎮(zhèn)請示之后，出來辯難。

剛剛開始的時候，朱祁鎮(zhèn)還能聽懂說的是什么？比如說貝琳這種格物致知到底是如何治理天下的？

圣君之道在吳與弼的體系在什么位置？

等等。

但是很快就變得形而上的地步。

比如氣理之爭，這個問題，在宋代就是一個很重要的論題，在這個時候重提出來。

但是吳與弼絲毫不懼，將所有人都駁了回去。頗有舌戰(zhàn)群儒的氣質，吳與弼幾十年儒學功底，絕非是假的，各種學說信手捻來。在座各位也都是科舉出身，一等一的人物，但是在吳與弼的面前都敗下陣來。

只是朱祁鎮(zhèn)一直沒有說話，他卻看出了吳與弼這一套理論的破綻之處。

當然了，不是朱祁鎮(zhèn)在儒學上的造詣勝過這些大臣，而是他學習的一套體系與儒學體系是根本不同的。

一個思想理論，到了朱祁鎮(zhèn)手中，他首先要想到的是，這個理論是唯心的，還是唯物。

幾乎現代教育，都是從這個角度來分析各種哲學理論的。

朱祁鎮(zhèn)細細一想。立即明白一個問題。

吳與弼

這兩個層次，看似相輔相成，但是本身是割裂的。

為什么？

正心誠意修身齊家，其中很多想法都是唯心的。而在格物致知，或者這種科學研究，是有一個前提，那就是理性。

這個理性，就是舶來詞。

這種理性，理性是基于現有的理論，通過合理的邏輯推導得到確定的結果。這種態(tài)度必須是唯物的。

這兩者之間，根本是背道而馳。

而今吳與弼強行將兩者捏合在一起，或許一時半會不會出什么問題，將來卻一定會出問題的。

學問之上，一字之別，就是兩個天地，更何況兩者之間，有如此大的鴻溝。

這就是劉定之感到不對，卻說不來的地方。

只是朱祁鎮(zhèn)不是大儒，也不想做學問。作為政治家，他不在乎，吳與弼講出來的到底是糟粕，還是永恒的真理，只要能為我所用，就是有道理的。

所以，這些問題，朱祁鎮(zhèn)根本不去想，就當自己不知道。見吳與弼大獲全勝，立即說道：“先生高見，朕生平唯有所聞，如醍醐灌頂，朕請先生入宮為太孫師，也容朕朝夕請教。”

吳與弼心中微微有些得意，但是他很快就控制住自己了，說道：“臣老矣，不當明主之用，而今臣學問已成，別無他念，唯求還鄉(xiāng)。能老死于鄉(xiāng)莘之下。于愿足矣。”

進退之道，吳與弼可謂明矣。

吳與弼自然知道自己留下來，定然成為大明政壇上有特殊地位的人。但也要承受其中害處。

在朝中立足，他原本的超然地位就沒有了。

必然陷入朝廷政爭之中。

吳與弼喜歡當官嗎？

不，他從來是不喜歡的。

如果不是辟雍之會，他這一輩子都不會來京師。而今他道已傳，看朱祁鎮(zhèn)的欣賞，這個理論絕對不會束之高閣的。

對他來說，這已經足夠了。

既然如此，不走何為？難道真要進入朝廷這灘泥水之中，思上蔡犬吠，華亭鶴唳而不可得？

而且他更明白，他現在走的越利落。今后的地位也就越高。

或許是人性，得不到才是最好的。

吳與弼的答案，果然引起了滿朝側目。

很多人都已經在想如何與這個朝廷新貴相處了，卻不想吳與弼如此干脆利落的走了。聽吳與弼的語氣，也不像是推辭。

朱祁鎮(zhèn)挽回了好幾次，吳與弼都拒絕了，不由的讓滿朝文武都升出了一絲敬仰之心。

劉定之心中暗道：“吳先生，視功名富貴如同浮云，吾不如也。”

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