剛剛開始就是一個口子，但是后來卻慢慢形成了而今的制度。

今日他雖然保住理學官學的位置，但是如果不能將他的意見給壓制下去，讓其他學說有了補充的地方。

那就等于補充的學說，就成為了大明將來的官學。

所以，他寧可打上法家的學說。就如剛剛一般，政治與學術之間，完美的切換。

朱祁鎮(zhèn)忽然出口說道：“薛先生，慎?！?

法家在后世的名聲似乎很好，但是在儒家文化圈之中，早就打入另冊了。如果評價一個人是法家，從來不是說好聽的，而是暗示這個人是一個酷吏。不仁，等等。

而開發(fā)夷州道的命令是誰下的。

是朱祁鎮(zhèn)下的。

薛瑄就是在說皇帝。

皇帝必須是永遠正確的，基本錯了，也是臣子的錯誤。

薛瑄立即請罪道：“老臣失?！?

隨即朱祁鎮(zhèn)又對丘濬說道：“你繼續(xù)說。”

丘濬說道：“人君至于至尊

之位，百姓莫不擁戴，欲長保大位而不失，必須保其生聚，使民安于生聚而不害法，則太平可致?！?

“生聚之道，無非樹藝，使民有一計之長，而長保生計而不墮，則百姓安矣?！?

朱祁鎮(zhèn)心中暗道說道：“好?！?

這一點是丘濬所有思想之中，朱祁鎮(zhèn)最欣賞的一點。

在之前的，儒家思想之中，有鮮明的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性質(zhì)。

但是在這里丘濬看似說的一樣，但是他淡化了這一點，他并沒有說讓百姓長久保有自己的土地，而是保有生計。

因為很簡單，大明這個社會體系之下，任何關于土地的徹底革命都是不可能的。中國這樣的農(nóng)業(yè)大國，如果不關系農(nóng)業(yè)，不重視農(nóng)業(yè)是不可能長久的。

而且以往的歷史也證明了。

如果中國僅僅在農(nóng)業(yè)上打圈圈。那是沒有前途的。

但是朱祁鎮(zhèn)沒有在儒家典籍之中，找到任何一處，支持發(fā)展工商業(yè)的理論，但是丘濬這一套理論如果通過了，成為大明主導思想。那么，朱祁鎮(zhèn)很多政策就順理成章的出-臺了。

丘濬倒是想在這一件事情上為丘濬站臺，但是他忍住了。

皇帝的權威不能濫用。

當皇帝很多時候是需要克制的。為了這一套理論的權威性，朱祁鎮(zhèn)最好不輕易插手進去，否則的話。

丘濬的理論即便是通過了，也會被很多人本能的反對。

雖然而今還沒有到皇帝支持的，他們都要反對，來強調(diào)他們從道不從君的策略。但是對皇帝標榜君師一體的舉動，大體士大夫們都是反對的。

即便強勢如太宗皇帝，他一系列作為，其實也沒有得到當初的大臣們認可，大臣回應都是繞了幾十個彎之后，說這一件事情其實不對。

學問稍稍淺一點的人，根本就看不出來。

很快就有人出來反對了。

周洪漠乃是國子監(jiān)祭酒，在大明清流之中也是一號人物。

朱祁鎮(zhèn)能看出來的事情，周洪漠也能看得出來。

所以周洪漠提出的就是本末之辨。

很簡單，大明這么多人口，必須保證糧食種植數(shù)量，否則會有很多人餓死，所以周洪漠提出的整理黃冊，編練賦役，等等，這一切的一切，都是為了種地服務。

并且提出一夫不耕，一夫不食的觀點。反對丘濬的想法。雙方一時間又爭論起來了。

只是這一場，卻是發(fā)展工商業(yè)與重農(nóng)務本的兩種思想的較量，支持周洪漠的人有很多，一時間丘濬有雙口南敵四嘴的感覺。

_a