這里就不說了。

如果你不明白，請(qǐng)問你的政治老師。

如果按王恕所，他編出來的《大明會(huì)典》，其實(shí)就是對(duì)大明典章制度變化的資料匯編，雖然有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)做用。

但是朱祁鎮(zhèn)要編出來的卻是一套現(xiàn)代化的大明法典。

其實(shí)真要說出來，這一件事情未必對(duì)皇帝有利。

因?yàn)樵谥?，大明皇帝?quán)力是不受限制的，大明律什么的，甚至比不上一些政治潛規(guī)則?；实塾谐浞值臋?quán)力空間。

但是如果在建立起這樣一個(gè)法律體系，形成一個(gè)完整的法律體系之后，他限制的不僅僅是百官的權(quán)力，同樣也是皇帝的權(quán)力。

對(duì)這一點(diǎn)，朱祁鎮(zhèn)也思考過了。

如果按照歷史上的演變，明清體制最后演變成為君權(quán)無上，這種演變就從太祖皇帝廢除丞相就開始了。最后由清朝的奴隸思想灌輸之下，完成了最后的建設(shè)。

演變成為上，整個(gè)中國只有一個(gè)人，就是皇帝，剩下的人都是奴才，或者求做奴才不可得的人。

也讓中國帶進(jìn)了死胡同之中。

而在漢族政權(quán)之中，不過那個(gè)朝代，皇帝的權(quán)力從來不是無限的。即便而今也是如此。無非是讓士大夫換一個(gè)東西來限制君權(quán)而已。

對(duì)于有作為的皇帝，面對(duì)的沒有什么不同的。

對(duì)于沒有作為的皇帝，安安分分當(dāng)一個(gè)庸主，又

什么不行？

當(dāng)然了，朱祁鎮(zhèn)內(nèi)心之中，還有一些陰暗的想法。那就是即便《大明會(huì)典》有成。只能限制他之后的大明君主，豈能將緊箍咒帶在他的頭上。

后世兒孫的事情，他不想管，也管不了了。

朱祁鎮(zhèn)細(xì)細(xì)的將自己所想結(jié)合大明現(xiàn)實(shí)情況，說給了王恕聽。

王恕越聽越嚴(yán)肅，越聽越是肅穆，他恍惚之間，有一種在老師面前聽講的感覺。他也是當(dāng)過地方官的，自然知道各地的情況是什么樣子。

朱祁鎮(zhèn)給他講這一套體系，讓王恕感到興奮之余，卻十分惶恐。

興奮在于如果這一件事情，真能夠完成的話，那么大明官場的政治風(fēng)險(xiǎn)，將煥然一新，很多事情都可以避免的。國家的行政能力，也能大大提高了。

但是王恕心中越發(fā)惶恐的一點(diǎn)，那就是這似乎就是傳說之中的秦法。至嚴(yán)至密無所不至。

王恕擔(dān)心的是，這樣法網(wǎng)密布，看似極大的增加了國力，理清楚上下，但是會(huì)造成二世而亡的后果。

王恕忍不住說道：“陛下，此事乃秦法，切不可從法家遺害?！?

朱祁鎮(zhèn)聽了，輕輕一笑說道：“從漢代之后，儒法何曾分開過，說此是秦法，更是過了，秦法殘暴，朕不過是將大明律例歸于此間，王卿是再說，本朝法度殘暴嗎？”

說實(shí)話的，如果單單太祖太宗的手段，的確是有點(diǎn)，但是王恕卻不敢如此說。

王恕正色說道：“陛下，秦法之弊，豈在殘暴一端，萬物一斷于法，使人從法不從君，法愈密而弊愈深，此其一也?！?

“天下之大，各有不同，太祖定天下，亦因其俗也，而今一斷于法，恐怕百姓無知，屢犯禁，正當(dāng)如何處置？不嚴(yán)懲壞朝廷之法度，嚴(yán)懲則百姓必亂。”

“故考列代先皇之意，都是德主刑輔?！?

王恕所從法不從君，這一點(diǎn)朱祁鎮(zhèn)并不擔(dān)心，畢竟士大夫還高舉從道不從君的口號(hào)，就好像不知道樣做，你們就對(duì)皇帝服服帖帖了一樣。

簡直是笑話。

但是王恕所的兩點(diǎn)，卻讓朱祁鎮(zhèn)不得不沉思。

一個(gè)是法網(wǎng)越是嚴(yán)密，就越偏向形而上。法律的結(jié)果就越是容易偏離普遍道德。

就好像有些案件，法律學(xué)家有一套完整無缺的說辭，但是這個(gè)結(jié)果，大家都不覺得是對(duì)的，卻又無法反駁。

從而延伸出一程序正義，實(shí)質(zhì)正義等等說法。就是為了解決這個(gè)問題而產(chǎn)生的。

這就是王恕所，法愈密弊越深。王恕所不是沒有道理。

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