在那種情況之下，朱由檢確保自己活下來，是具備正當(dāng)合理性的，就像陜北造反的農(nóng)民軍一樣，只是想活著，是沒有錯(cuò)的。

在這時(shí)候，朱由檢可以心安理得地?cái)[爛，因?yàn)樗€“窮”，自身的安全性無法得到保證，是沒有辦法顧及到其他人的。

可是隨著局勢的轉(zhuǎn)變，外部強(qiáng)敵被挫敗，內(nèi)部的矛盾有所緩和，國家財(cái)力、軍力的提升，皇帝的本身權(quán)威的提升，這個(gè)邏輯閉環(huán)碎裂掉了。朱由檢不能再這樣心安理得地“睡”下去了，他需要進(jìn)入“兼濟(jì)天下”的第二階段了。

這不是單純的良心發(fā)現(xiàn)，而是涉及到了封建社會的底層根本性邏輯，或者說倫理綱常。后世人一般是非常鄙視倫理綱常的，他們習(xí)慣駁斥一切權(quán)威，解構(gòu)世間所有的普世價(jià)值。都說“理越辯越明”，但也有可能吵著吵著，造成了更深的思想混亂。

在先秦時(shí)期，這是“禮崩樂壞”；在魏晉南北朝、五代十國，則是“綱常失序”；而在后世，則表現(xiàn)為“左右互毆”“普世價(jià)值與自由民主的爭議”。砸爛舊有的秩序容易，想要重新建立起新的秩序就很困難了：從魏到隋，經(jīng)過了369年；從唐到宋，走了72年！

而這種思想的混亂、舊秩序的崩解，無不預(yù)示著亂世的降臨。明末也正處于這種思想激烈碰撞的時(shí)期：有人將孔子拉出來批斗，有人開始質(zhì)疑君權(quán)、質(zhì)疑君主專制，更多的人則是不滿意朱元璋制定的各種僵化的封建等級制度，致力于在方方面面將這種腐朽的制度砸爛。

漢人對于大一統(tǒng)的渴望，并非是君主對于王圖霸業(yè)的病態(tài)追求，而是血淋淋的現(xiàn)實(shí)逼迫人們不得不走上了這條建立秩序的唯一途徑。

“寧為太平狗，不做亂世人”，再爛的秩序，那也是秩序，至少能讓這個(gè)社會的大多數(shù)人活下來，在大部分的時(shí)候，可以滿足人們對于安全性的需求。也正是因?yàn)槊靼走@一點(diǎn)，朱由檢才會盡量避免進(jìn)行激烈的社會變革。

他的位置決定了他只能進(jìn)行自上而下的改良活動，在世界的范圍內(nèi)，這樣的改革活動多有成功的先例，但在華夏，往往沒有任何的妥協(xié)余地，社會的重啟只能用最激烈、最血腥殘酷的方式達(dá)成。

……

雨傘擲地有聲，朱由檢循聲看去，卻是嚇了一跳，他不過是找老頭來問話，怎么哭的稀里嘩啦的？！他連忙起身迎了上去，該死的王承恩，跟老頭說啥了？不是叫他別亂說話嘛？！

朱由檢問老頭為什么哭，老頭含糊其辭，沒好意思說出口，他總不能告訴皇帝，他剛剛以為皇帝遇刺，英年早逝了吧？！朱由檢詭異地看著老頭，朱燮元略帶幽怨，又似乎夾雜著憐愛，亦或者別樣的情緒，總之眼神十分的復(fù)雜，以至于朱由檢無法將其解讀。

朱由檢倒也沒有追問，本來是要找老頭興師問罪的，真見了老頭，卻有些心虛。

(本章完)_c