這幾個(gè)宗教的教義改造，道教和佛教是比較容易的，道教本來(lái)就是中國(guó)自己的本土宗教，與中國(guó)文明和傳統(tǒng)倫理道德的同步率最高，只需要增加符合科學(xué)社會(huì)主義思想的教義就能很好的融合起了。佛教也比較容易，雖然它是外來(lái)宗教，但經(jīng)過(guò)千多年的消化，也已經(jīng)本土化了。
別看佛教現(xiàn)在好像挺無(wú)害的，可這都是中國(guó)歷屆政權(quán)調(diào)教得好的原因。歷史上可不是這樣，他們幾次都意圖控制中國(guó)的政權(quán)，野心大得很。不過(guò)中國(guó)政府可不像外國(guó)那么好忽悠，因?yàn)閲?yán)格說(shuō)起來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)政權(quán)其實(shí)是“政教合一”的政權(quán)，因?yàn)榘凑罩袊?guó)傳統(tǒng)，皇帝就是“天子”，就是天帝在人間的代行者和化身，就是人間最大的宗教領(lǐng)袖。
你佛教居然還想來(lái)篡奪這個(gè)位置，你們這是自尋死路啊，那就去死好了！于是佛教就悲劇了，尤其是歷史上“三武一宗”發(fā)起的滅佛運(yùn)動(dòng)，徹底打破了佛教勢(shì)力的政治野心，對(duì)于他們的本土化和馴化起了很大的作用。好吧，其實(shí)道教也這么干過(guò)，張角、孫恩就是代表，當(dāng)然他們也是可恥的失敗鳥(niǎo)！因?yàn)樗麄儑L試得最早，也被踩得最早，所以也就更早的被馴化調(diào)教了。
不過(guò)綠教和基教就要麻煩一些，這兩個(gè)外來(lái)宗教因?yàn)闆](méi)被馴化調(diào)教過(guò)，所以基本上就沒(méi)有本土化，他們推崇還是外國(guó)的三觀，與中國(guó)文明格格不入，非常的礙眼。而綠教的極端分子多，基教有歐美勢(shì)力撐腰，經(jīng)常在國(guó)內(nèi)鬧事，都是很麻煩的存在。
科社黨可是民族主義政黨，是絕對(duì)不會(huì)容忍他們這么玩下去的，要徹底消滅他們是不太現(xiàn)實(shí)的，而采取紅黨的壓制或懷柔政策又只能治標(biāo)不能治本。對(duì)付宗教的最好手段，無(wú)疑是就是宗教自己，也就是用自己控制的，符合自己三觀的宗教去取代不聽(tīng)話的宗教，再輔以相應(yīng)的政策，這才是治本的方法。
宗教管理總局重編典籍、重訂教義，就是行動(dòng)的一部分。
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在后世海量的玄幻小說(shuō)啟發(fā)下，宗教局工作人員們的創(chuàng)作速度很快，而且他們是以后世的文學(xué)工作室的模式工作，進(jìn)行模塊化分組，將典籍分為若干部分，一人負(fù)責(zé)一塊，最后匯總潤(rùn)色。
道教和佛教的典籍和教義改革最好辦，因?yàn)樗麄兊牡浼?，再多幾本也不算什么事。而綠教和基教就要麻煩一些，因?yàn)樗麄兊牡浼苌伲湍敲磶妆?。不過(guò)這也不算什么，歷史上已經(jīng)給出了現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，那就是魔改。
負(fù)責(zé)基教的四處處長(zhǎng)易祝仃斬釘截鐵的說(shuō)道：“哼，我們的《泰山約書(shū)》才是正版！才是正宗！梵蒂岡的那些人都是篡改教義，曲解經(jīng)典的異端！”
負(fù)責(zé)綠教的三處處長(zhǎng)毛辟也附和道：“沒(méi)錯(cuò)，我們的《泰山經(jīng)》才是最符合真主原意的經(jīng)文，是最正宗的！伊斯坦布爾那些人才是異端！他們用的是偽經(jīng)！”
兩人說(shuō)完，互相看了看，都露出會(huì)意一笑。
基教綠教同出一源，經(jīng)典內(nèi)容很多相似的，宗教局這里的新版本也一樣，兩邊的典籍除了一些遣詞用字的細(xì)節(jié)區(qū)別，大致內(nèi)容都是差不多的。雖然這兩個(gè)宗教的經(jīng)典相對(duì)更穩(wěn)定，但也不是不能改動(dòng)的，就算文字上沒(méi)有改動(dòng)，但還有解釋權(quán)啊，否則哪會(huì)分出那么多派別。至于改動(dòng)之后的東西能不能成為主流，就要看這派給不給力了。
“不錯(cuò)，他們用的都是偽經(jīng)，是篡改的東西，我們這里出的東西才是各教的正統(tǒng)！”張?jiān)珊敛荒樇t的總結(jié)道。
他拿起各組編的東西看了看，說(shuō)道：“大家要注意，各教的經(jīng)典務(wù)必要有兼容的特點(diǎn)，這個(gè)特別重要。我們的宗教不能是排他的和封閉的，必須具有開(kāi)放性和兼容性……”
“局長(zhǎng)你放心好了，絕對(duì)的有開(kāi)放性和兼容性的……”眾神棍笑道。
怎么可能沒(méi)有兼容性？工作室正中的幾塊寫(xiě)字板上，就已經(jīng)貼出了典籍的組織結(jié)構(gòu)圖，各項(xiàng)主要內(nèi)容簡(jiǎn)介和注意事項(xiàng)，大伙都是按照這些步驟來(lái)編制的，內(nèi)容上自然兼容得很。
道教和佛教本來(lái)就很有“兼容性”，兩家都是你抄過(guò)去我抄過(guò)來(lái)，已經(jīng)互相抄了上千年了，經(jīng)典、教義甚至神祇都有很多共通，道教有“老子化胡說(shuō)”，佛教也有“垂跡說(shuō)”。這兩家早就是駕輕就熟，現(xiàn)在再多抄兩家進(jìn)去，也沒(méi)什么大不了?；叹G教兩家的情況也是同樣如此，本來(lái)就是同源嘛。
現(xiàn)在文德嗣的指示，就是讓他們更進(jìn)一步，把四家的教義和典籍都搞成能互相兼容的。為此，文德嗣拿出了后世的巴哈伊教派，作為這幾個(gè)新教派的藍(lán)本。巴哈伊教派雖然是源自綠教，卻是最另類最奇葩的一支，另類得搞到其他派別都不承認(rèn)他們是綠教的程度，但這個(gè)教派卻是世界上最開(kāi)放、最包容、最溫和、最與時(shí)俱進(jìn)的宗教。文總手下的職業(yè)神棍們又在巴哈伊教派的基礎(chǔ)上再次魔改，加入了大量中國(guó)元素，使其完全符合中國(guó)文明和科學(xué)社會(huì)主義的精神。這么改下來(lái)，估計(jì)連巴哈伊教派自己也認(rèn)不出了。
現(xiàn)在，這四家典籍的主體框架已經(jīng)構(gòu)筑好了，剩下的工作就是慢慢的潤(rùn)色和補(bǔ)充。如果有人看了這四本書(shū)的大綱，肯定會(huì)認(rèn)為，這是一個(gè)工作室搞的流水線產(chǎn)品，否則怎么會(huì)那么多雷同的地方？
就連四家的主神，也都因?yàn)榻栌昧恕按观E說(shuō)理論”成了同一位，至于名字不同，只是因?yàn)樵诟鹘痰幕聿煌选＿@其實(shí)就是“老子化胡說(shuō)”的加強(qiáng)版（巴哈伊教派也是這樣解釋各教神祇來(lái)源的）。
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