>“當(dāng)然不是，我們這個(gè)生活技能培訓(xùn)不止是做家務(wù)……”
魏蘇南笑著說(shuō)道：“哦，因?yàn)樗齻儊?lái)自世界各地，很多習(xí)慣與我們中國(guó)完全不同，所以必須統(tǒng)一培養(yǎng)，讓她們按照我們中國(guó)的習(xí)慣來(lái)。主要就是衛(wèi)生習(xí)慣和飲食烹飪技能，這些女孩絕大多數(shù)是來(lái)自下層，衛(wèi)生習(xí)慣很差，這是必須糾正的。我們現(xiàn)在現(xiàn)代化的生活設(shè)備和物品也越來(lái)越多，這些東西她們以前根本沒(méi)接觸過(guò)，這也需要培訓(xùn)教育。而且最重要的是，她們不會(huì)做中國(guó)口味的飯菜，作為未來(lái)的中國(guó)媳婦，這怎么可以呢？所以當(dāng)然要進(jìn)行廚藝方面的強(qiáng)化培訓(xùn)……”
他又接著說(shuō)：“……生活技能培訓(xùn)完成后，就會(huì)更加她們各自的特長(zhǎng)，進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)。她們可不是來(lái)做大小姐、闊太太的，當(dāng)然要有必要的職業(yè)技能，就算是暫時(shí)嫁不掉，也可以自己工作養(yǎng)活自己，我們不可能一直養(yǎng)著她們啊……職業(yè)技能培訓(xùn)的時(shí)間根據(jù)職業(yè)的難易不同，時(shí)間不等，最少是一年，如果這期間嫁掉了也可以繼續(xù)培訓(xùn)?！?
“很好，你們考慮得很周到！很不錯(cuò)！”文德嗣露出笑容，說(shuō)道：“就按你們的來(lái)。另外，我有個(gè)建議，那些女孩都來(lái)自外國(guó)，有不少的宗教信仰不符合我們的文化傳統(tǒng)，凡是有這種現(xiàn)象的，必須改宗。這個(gè)我也會(huì)讓其他部門(mén)介入……”
“是，老板……”
魏蘇南走后，文德嗣就點(diǎn)了一下視頻電話，向秘書(shū)處詢(xún)問(wèn)道：“宗教總局的張?jiān)稍谀睦?？?
“請(qǐng)等一下，文總……”顧曉藍(lán)點(diǎn)了幾下屏幕，很快答道：“在宗教總局，他們這段時(shí)間都在編寫(xiě)宗教典籍，需要叫他過(guò)來(lái)嗎？”
文德嗣說(shuō)道：“哦，那就不用了，我自己過(guò)去，順便看看他們的進(jìn)度?！?
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內(nèi)江，西南自治政府宗教管理總局。
西南宗教管理總局在編制上是隸屬民政部，同時(shí)在工作上又接受科社黨中央宣傳部和文化教育部的領(lǐng)導(dǎo)。
現(xiàn)任局長(zhǎng)張?jiān)墒且晃粌?yōu)秀的宗教學(xué)家，他本來(lái)是在華北局擔(dān)任天津情報(bào)站站長(zhǎng)，在去年年底來(lái)內(nèi)江述職后，他向文德嗣遞上來(lái)一份“萬(wàn)書(shū)”《中國(guó)宗教的發(fā)展建設(shè)》，陳述了在科學(xué)社會(huì)主義的背景下，宗教應(yīng)該如何適應(yīng)新的社會(huì)形態(tài)，如何與時(shí)俱進(jìn)，原有的宗教如何改進(jìn)等問(wèn)題，尤其讓文德嗣感興趣的是，他提出了如何讓宗教為政府的政策服務(wù)，以及政府如何控制宗教，利用宗教對(duì)進(jìn)行外國(guó)進(jìn)行文化和價(jià)值觀滲透與輸出等內(nèi)容。
在一番長(zhǎng)談之后的第二天，西南政府的編制里就多了一個(gè)宗教總局，張?jiān)赏颈徽{(diào)離天津情報(bào)站，來(lái)這里走馬上任，成為第一任局長(zhǎng)。
此時(shí)，我們的張局座正坐在工作室的座位上咬著筆桿，他面前擺著一大堆寫(xiě)滿字的草稿，巨大的辦公桌上擺滿了書(shū)，有科社黨內(nèi)部發(fā)行的理論著作，各種哲學(xué)書(shū)籍，當(dāng)然還少不了各種宗教典籍。呃，甚至還有一些玄幻小說(shuō)，準(zhǔn)確的說(shuō)都是后世的網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)。
“……創(chuàng)世神盤(pán)古即為無(wú)極，開(kāi)創(chuàng)宇宙后，分為陰陽(yáng)二氣化為太極，即為祖神伏羲與女?huà)z……之后，老子下界，傳下《道德經(jīng)》……嗯，這樣一條線寫(xiě)下來(lái)比較好……”張局座他現(xiàn)在正奉命編纂一部玄幻小說(shuō)……哦，我說(shuō)的是他正在奉命編纂一部新的道教典籍，眼下正搜腸刮肚的構(gòu)思內(nèi)容呢。
嗯，說(shuō)是道教典籍其實(shí)也不完全正確，張局座的這個(gè)“道教”其實(shí)只是披了道教的皮，宗旨和現(xiàn)在的正一道、全真道等主流教派都完全不一樣了。這是一個(gè)思想非常先進(jìn)、教義非常符合現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)、非常與時(shí)俱進(jìn)的全新宗教。
這間工作室很寬敞，足有150平方米，在這里面工作的人當(dāng)然也不止張?jiān)?。除了他這位局座大人，還有王壽、劉夢(mèng)龍、毛辟、易祝仃等四個(gè)處長(zhǎng)和十七八個(gè)公務(wù)員，他們現(xiàn)在干的事情都差不多，編玄幻小說(shuō)，哦，不，是編宗教典籍。
這些宗教總局的官員們和其他部門(mén)不太一樣的地方，就是他們大都穿著各自負(fù)責(zé)的那個(gè)宗教的服飾?？粗@一屋子的道長(zhǎng)、和尚、神甫、阿訇在埋頭認(rèn)真工作，不時(shí)還交頭接耳的交流一番，真是有種奇妙的和諧感。
他們這些人分成了四個(gè)組，分別在編道教、佛教、基教和綠教這四大宗教的典籍。當(dāng)然，后三者也是和張局座主編的“新道教”一樣，全部都是披著原有宗教皮的全新宗教。他們都是按照文德嗣的指示，讓這些宗教的教義完全符合科學(xué)社會(huì)主義的宗旨，符合中國(guó)的傳統(tǒng)倫理道德，符合工業(yè)化社會(huì)的精神文明需求，并有利于中國(guó)價(jià)值觀和文化的輸出，這“三個(gè)符合，一個(gè)有利于”就是文德嗣對(duì)宗教管理總局的要求。
原時(shí)空的紅朝，就是很無(wú)視對(duì)宗教的控制，他們自認(rèn)為可以用主義取代宗教，無(wú)可否認(rèn)這個(gè)愿望很美麗，但是現(xiàn)實(shí)很骨感。宗教的生命力比他們想象的強(qiáng)多了，論實(shí)力任何宗教都不是強(qiáng)力政府的對(duì)手，但是政府想要消滅宗教卻是無(wú)法辦到的。縱觀歷史也能發(fā)現(xiàn)，這幾大宗教自從建立開(kāi)始，就一直旁觀著各個(gè)王朝政權(quán)的潮起潮落，盡管政權(quán)更替了多次，他們卻一直延續(xù)了下來(lái)，即使到了23世紀(jì)，幾大宗教也混得很滋潤(rùn)。
所以在紅朝的主義信仰消退淡化之后，原本被搞得半死不活的宗教勢(shì)力又冒頭，由于以前忽略了對(duì)宗教的控制，致使很多國(guó)外宗教勢(shì)力，以及打著宗教旗號(hào)的**勢(shì)力滲透了進(jìn)來(lái)，它們扶持國(guó)內(nèi)的反動(dòng)勢(shì)力和極端宗教勢(shì)力，給紅朝搞出不少亂子。而因?yàn)榍皫资甓紱](méi)有重視這方面，紅朝對(duì)于這樣的進(jìn)攻顯得很是被動(dòng)。
正因?yàn)橛辛诉@樣的“歷史教訓(xùn)”，文德嗣自然不會(huì)重蹈覆轍，他在地盤(pán)稍微穩(wěn)定下來(lái)之后，就開(kāi)始了針對(duì)國(guó)內(nèi)宗教的改造和控制。在他的計(jì)劃中，不但要把國(guó)內(nèi)的宗教完全的掌控住，更要以此為跳板，向國(guó)外輸出這些新型宗教。他們可不僅僅是防御外部宗教勢(shì)力的進(jìn)攻和滲透，只挨打不還手可不是文總的風(fēng)格，既然他們都能打進(jìn)來(lái)，我們當(dāng)然也能打出去！
既然老外都會(huì)用宗教搞文化侵略，咱們當(dāng)然也可以！不讓那些老外嘗嘗咱們中國(guó)的宗教侵略，怎么對(duì)得起文總這次穿越？怎么對(duì)得起這么粗的金手指？