《五仙如夢(mèng)令》的核心,是"如夢(mèng)令"。
"如夢(mèng)令"的核心,則是"夢(mèng)"。
究其修行本質(zhì),是探究《聲聞仙典》所需求的、那個(gè)不存在的東西。修行者將其需求的種種特質(zhì),觀想在夢(mèng)中,而后以秘術(shù)將其實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然,實(shí)現(xiàn)的效果不及萬(wàn)一。
五仙門(mén)祖師不知《聲聞仙典》缺失的關(guān)鍵部分是術(shù)介,但她總結(jié)出《聲聞仙典》缺失的需求,名之為"令"。意即秘術(shù)的核心部分,所有道術(shù)的關(guān)鍵所在。
真正開(kāi)始修習(xí)《五仙如夢(mèng)令》的聲部,姜望才得以確認(rèn),五仙門(mén)最大的價(jià)值所在,可能并非萬(wàn)仙宮的殘章傳承,而是這"如夢(mèng)令"。
這以觀想入夢(mèng)而后再實(shí)現(xiàn)的秘術(shù),簡(jiǎn)直有無(wú)窮的想象空間。
傳說(shuō)中的"神足通",是"心之所想,足之所至。"
探索的是"心"的力量,接近于幻想成真的偉力。
這"如夢(mèng)令"與之亦相似！
當(dāng)然,若將"神足通"比作萬(wàn)丈高峰,五仙門(mén)的"如夢(mèng)令",才到山腳而已。
但如果純以對(duì)未來(lái)的想象而論,神足通的極限就是咫尺天涯,如夢(mèng)令的極限,則只看施術(shù)者自己的能力！
當(dāng)然,不是想象越偉大,秘術(shù)就越偉大。不切實(shí)際的想象,也只是泡影罷了。修行歷史中那么多狂悖妄想,又幾曾被人看在眼里
就像《五仙如夢(mèng)令》傳承這么多年,五仙門(mén)仍然不值一提,如夢(mèng)令依舊寂寂無(wú)名。"神足通"卻是佛門(mén)無(wú)上神通。
相較于"神足通"的直接,如夢(mèng)令還通過(guò)夢(mèng)境中轉(zhuǎn)了一次。這誠(chéng)然是力所未及之下的迂回選擇,但卻更顯現(xiàn)了五仙門(mén)那位祖師的天才！
其人以創(chuàng)造性的天才,跨越了修為、見(jiàn)識(shí)上的天塹。實(shí)在令人敬佩。
姜望越是修習(xí),越是感懷。
這世上天才何其之多,最終能夠有所成就的,又何其之少！
像五仙門(mén)祖師這樣的天才,寂寂無(wú)名。一手創(chuàng)立的基業(yè),也一夜之間就覆滅。
若非還有個(gè)范清清逃了出來(lái),此時(shí)此刻,世上就已無(wú)人知。
風(fēng)流總被,雨打風(fēng)吹去！
見(jiàn)識(shí)越多,越要知道敬畏。
如夢(mèng)令的修行過(guò)程并不輕松,但相對(duì)于玉冊(cè)上記載的那些五仙門(mén)前輩的修行經(jīng)過(guò),卻又簡(jiǎn)單太多,輕松太多！
夢(mèng)魂夢(mèng)魂,從來(lái)相依。
以姜望遠(yuǎn)超同階修士的神魂能力,入夢(mèng)輕而易舉,構(gòu)筑夢(mèng)境也絕非難事。
就是在"如夢(mèng)"成"令"的這一步,需要細(xì)細(xì)琢磨。
這個(gè)過(guò)程很繁瑣,如夢(mèng)令足足用了三百七十二道印決,才能具現(xiàn)出部分觀想之夢(mèng)的特征。才能讓如夢(mèng)之"令",稍稍靠近術(shù)介本身。
這已經(jīng)是經(jīng)過(guò)五仙門(mén)歷代門(mén)主、長(zhǎng)老修訂、縮減之后的結(jié)果,那些印決最高曾有四百一十七道。
可以說(shuō)如夢(mèng)令完全不可能應(yīng)用于戰(zhàn)斗,過(guò)于繁瑣,且威能極弱。
但用在修行之上卻沒(méi)有問(wèn)題,可以作為替代品的術(shù)介,完成仙術(shù)的修行。
如果姜望以后獲得了云頂仙宮更多仙術(shù),卻沒(méi)有其它術(shù)介的話(huà),那么如夢(mèng)令或許也是一個(gè)選擇。
相較于五仙門(mén)歷代門(mén)主,姜望有一個(gè)最大的優(yōu)勢(shì),那就是他真正掌握著仙術(shù),并且有源源不斷的術(shù)介！
他更能夠理解《聲聞仙典》,而且,他可以通過(guò)嘗試以如夢(mèng)令替代善福青云的辦法,客觀探究如夢(mèng)令與真正術(shù)介之間的差距,從而把如夢(mèng)令推進(jìn)得更完備。
五仙門(mén)祖師再天才,她對(duì)于術(shù)介的認(rèn)知,也只存在于想象中。她只知道需要一個(gè)什么東西,卻不知道那東西具體是什么。無(wú)關(guān)于其它,這是識(shí)見(jiàn)上的天塹。