寺院內(nèi)建筑錯(cuò)落有致。

由進(jìn)門開始，分別為扎倉、僧舍，后面還設(shè)有著名大活佛的剌章宮殿。

穿過宮殿，才出現(xiàn)了佛殿和經(jīng)堂。

格桑說道：“活佛大人正在佛殿當(dāng)中與人辯經(jīng)，尋常外人不得入內(nèi)，不過，林施主與本寺有緣，現(xiàn)在我便帶你進(jìn)去?！?

林然默默點(diǎn)頭，記得在他的年代，辯經(jīng)是一項(xiàng)公開的活動(dòng)，任何對(duì)于佛經(jīng)感興趣的人，都可以進(jìn)入旁聽。

現(xiàn)在還是藏傳佛教內(nèi)部的活動(dòng)。

踏入佛殿，一尊巨型鎏金佛像印入眼簾！

傳聞當(dāng)中，清代時(shí)期，活佛前往京城拜訪乾隆爺，返回時(shí)，乾隆曾經(jīng)御賜佛經(jīng)、佛像、法器、僧衣、綺皂、金銀器皿百匹，以資僧人。

色拉寺內(nèi)，還珍藏著十八尊由白檀香木雕刻的羅漢像。

在佛殿大廳內(nèi)，兩側(cè)端坐著兩群僧人，他們的裝扮有些許不同。

雖然他們都穿著黃色的外套，里面披著紅色的襯衣，典型的藏傳僧人打扮。

只不過，旦增歐珠我一邊的人，帶著黃色的帽子，披著紅色坎肩。

而另外一邊則帶著紅色的雞冠帽。

毫無疑問，這是一場黃教對(duì)紅教的辯經(jīng)大會(huì)！

辯經(jīng)大會(huì)起源于佛教發(fā)源地，在吐蕃時(shí)期傳入華夏。

最初，是漢傳佛教和藏傳佛教的辯經(jīng)大會(huì)，而后，被作為傳統(tǒng)延續(xù)下來，作為學(xué)經(jīng)必須。

在林然的印象中，色拉寺極其擅長于辯經(jīng)，幾乎是每位僧人必修課。

有一種說法，沒目睹過色拉寺辯經(jīng)，等于白入藏區(qū)。

但也有人認(rèn)為，就算看了，也等于白看。

因?yàn)樯罗q經(jīng)涉及范圍廣，除了佛教中人，根本聽不懂。

實(shí)際上，林然也聽過一次，感覺辯經(jīng)的魅力，并非僅僅在于對(duì)佛法的辨認(rèn)和解析，更側(cè)重于思想的碰撞。

林然在格桑的邀請(qǐng)下，入座了旦增歐珠后面的蒲團(tuán)。

旦增歐珠微微一笑，表示了允可，其他僧人也沒有意見。

只是短暫的中斷了辯論，而后，紅教高僧說道：“原來貴寺還有俗家弟子，人數(shù)上我們雖然輸了點(diǎn)，但是論及佛法，我們還是有自信的?！?

“有請(qǐng)米拉大師開題?！钡┰鰵W珠抬手，示意對(duì)方先出題。

和前世一樣，辯經(jīng)的氛圍，就像是古代的科舉考試，給人一種緊張感。

一旁，一位老和尚敲了敲鐘，宣布辯經(jīng)正式開始。

和普通人印象當(dāng)中，僧人無比淡定的表情截然相反，參與辯經(jīng)的僧人，個(gè)個(gè)情緒高漲，躍躍欲試。

就像是參加科舉考試的書生，在考場上各抒己見。

本來以為辯經(jīng)的議題，是關(guān)于神佛起源，以及誰才是真正的傳承。

可是，聽清楚他們辯論的內(nèi)容后，林然才感覺自己膚淺了。

他們今天辯論的議題，正是在執(zhí)行門規(guī)的時(shí)候，是門規(guī)重要，還是道德重要。

此類議題，在后世也常被人討論，被稱為哲學(xué)的終極難題。

佛曰，一花一世界。

對(duì)于佛經(jīng)的辯論，若始終存在佛經(jīng)表面，往往會(huì)脫離實(shí)際。

因此，每年一度的辯經(jīng)大會(huì)，會(huì)給出貼合實(shí)際的命題。

林然雖然聽不太懂藏語，可是有格桑在一旁翻譯，他也聽的饒有興致！hh