又著論駁漢明德馬皇后，以為不能抑退外戚，令其當(dāng)朝貴盛，乃戒其龍馬水車，此乃開(kāi)其禍源而防其末事耳。

且戒主守者曰：“此吾以自防閑耳。婦人著述無(wú)條貫，不欲至尊見(jiàn)之，慎勿

《新唐書(shū)·長(zhǎng)孫皇后傳》同樣有類似記載：

后嘗采古婦人事著《女則》十篇，又為論斥漢之馬后不能檢抑外家，使與政事，乃戒其車馬之侈，此謂開(kāi)本源，恤末事。

常誡守者：“吾以自檢，故書(shū)無(wú)條理，勿令至尊見(jiàn)之

這兩段的意思雖然大致相似，大意為：

長(zhǎng)孫皇后經(jīng)常采集古代婦女的事跡寫(xiě)成一部書(shū)，取名為《女則》，一共十卷。

在書(shū)中，她寫(xiě)論據(jù)駁斥東漢的明德馬皇后不能抑退外戚，讓外戚參與政事，使得送禮的人有許多，這才埋下了禍根，沒(méi)能防患未然。

長(zhǎng)孫皇后對(duì)侍從說(shuō)：“這本書(shū)是我用來(lái)自律的，而婦人寫(xiě)書(shū)條理雜亂無(wú)章，請(qǐng)不要讓陛下看到

雖然。《女則》已經(jīng)失傳，但新舊唐書(shū)上的記載，無(wú)不實(shí)打?qū)嵉淖糇C了長(zhǎng)孫無(wú)垢寫(xiě)女則的用意，根本就與禍害和約束女子沒(méi)有絲毫關(guān)系。

人家只是寫(xiě)了一部博古通今，借前人女子之事來(lái)完善自己，想要讓自己做好一個(gè)妻子和皇后，竟在后世平白無(wú)故多背了一個(gè)黑鍋，何其冤枉？

當(dāng)然，歷史上確實(shí)有這么一本書(shū)，叫《女誡》。

但恰恰就是因?yàn)闀?shū)名過(guò)于相似，導(dǎo)致被許多不明真相的人弄混了。

《女誡》是東漢班昭寫(xiě)的，內(nèi)容包括：卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。

這本書(shū)論述了女子在“夫家”需要處理好的三大“關(guān)系”——

丈夫的敬順、對(duì)舅姑的曲從、對(duì)叔妹的和順。

在“卑弱”篇中，班昭就引用《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的說(shuō)法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。

在這里，班昭認(rèn)為女性生來(lái)就不能與男性相提并論，必須“晚寢早作，勿憚夙夜；執(zhí)務(wù)和事，不辭劇易才能算是恪盡本分。

在“夫婦”篇中，班昭認(rèn)為丈夫比天還大，還須敬謹(jǐn)服侍，“婦不賢則無(wú)以事夫，婦不事夫則義理墜廢，若要維持義理之不墜，必須使女性明析義理

在“敬慎”篇中，班昭主張“男子以剛強(qiáng)為貴，女子以柔弱為美，無(wú)論是非曲直，女子應(yīng)當(dāng)無(wú)條件地順從丈夫

她認(rèn)為，一剛一柔，才能并濟(jì)，也才能永保夫婦之義。

在“曲從”篇中，班昭教導(dǎo)婦女要善事男方的父母，逆來(lái)順受，一切以謙順為主，凡事應(yīng)多加忍耐，以至于曲意順從的地步。

在“叔妹”篇中，班昭說(shuō)明與丈夫兄弟姐妹相處之道，端在事事識(shí)人體、明大義，即使受氣蒙冤也是天經(jīng)地義的事情，萬(wàn)萬(wàn)不可一意孤行，而失去彼此之間的和睦氣氛。

……

諸如此類，一共七章，但和女則內(nèi)容卻是截然不同。

因此，長(zhǎng)孫無(wú)垢是萬(wàn)萬(wàn)不能再背這個(gè)鍋了。

江逸想，得找個(gè)時(shí)機(jī)，給咱這位賢后也洗刷一下冤屈了，否則太宗皇帝哪天在網(wǎng)上看到這冤屈，怕是又得給他來(lái)一劍……

x