夏青說：“公元前539年，波斯王居魯士率軍攻占巴比倫，流亡的四萬多猶太人重返巴勒斯坦，從而結(jié)束猶太民族的“巴比倫之囚”。從公元前539年到前333年，馬其頓國王亞歷山大大帝滅波斯帝國。巴勒斯坦處于波斯統(tǒng)治之下，波斯統(tǒng)治者為了抵擋埃及與希臘人入侵，對猶太人采取綏靖政策，讓一部分猶太人返國，并允許保留其民族信仰?！?
從波斯返回巴勒斯坦的猶太文士曾與巴比倫、波斯的各種信仰相接觸，當(dāng)其編纂猶太經(jīng)文，思考神學(xué)問題時(shí)。波斯宗教中一古希伯來人離開兩河流域后，曾去埃及居留，《圣經(jīng)》上亦曾說以色列人在埃及共有430年，后由摩西帶領(lǐng)出埃及。公元前332年，馬其頓國王亞歷山大率軍攻陷耶路撒冷，曾把猶太人充軍或放逐到埃及亞歷山大城。
公元前301年，埃及總督托勒密亦曾將上萬猶太人運(yùn)往埃及亞歷山大城。上述接觸，使猶太教在形成過程中，長期受到古埃及宗教神話影響，進(jìn)而一道遺傳給基督教。埃及宗教神話中對基督教影響較大的主要有創(chuàng)世說、奧西里斯死而復(fù)活的觀念、對死后審判的描述、對陰間地界的描繪，以及救世王來臨的傳說。
基督教在其產(chǎn)生和形成過程中，深受當(dāng)時(shí)流行的古希臘哲學(xué)影響，在基督教思想體系得以創(chuàng)建和確立時(shí)期，吸納了大量畢達(dá)哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖和斯多葛派哲學(xué)的元素?！杜f約》中的伊甸園、創(chuàng)世信條乃直接取材自巴比倫文化；“伊甸”本是巴比倫人對幼發(fā)拉底河下游沖積平原的名稱，后在古希伯來語中引申為“一個(gè)可樂之地”的含義，從而發(fā)展出基督教的“地下樂園”之說，創(chuàng)世和洪水傳說則可從兩河流域的古代碑碣、泥磚上查考出。
1874年，英國亞述學(xué)家史密斯二去尼尼微，搜獲大批記載《太陽史詩》的碑碣，其中，“吉加美士史詩”泥版透露出重大秘密，它記載了創(chuàng)世傳說，以及第11日“洪水”及描述洪水得救的故事。
猶太人在接觸了巴比倫的創(chuàng)世故事，便據(jù)此產(chǎn)生了現(xiàn)在舊約《創(chuàng)世記》的創(chuàng)世神話，故此可以發(fā)現(xiàn)很多巴比倫神話的痕跡。例如，巴比倫的始祖名為阿當(dāng)米，猶太人便以亞當(dāng)為其始祖之名。目前，世界使用的“七日一星期”制度，也是來自古代兩河流域的星神祟拜。
當(dāng)時(shí)，人根據(jù)月亮的盈虧制定太陽歷，每月分為四周，每周分為七天，太陽神主管星期日，月神主管星期一等等，這些星期制度被猶太人吸收后，便成了七日創(chuàng)世神話了。而圣嚴(yán)法師更分析古巴比倫的宗教儀式時(shí)指出，古巴比倫人把每月的七日、十四日、二十一日及二十八日定為大兇日，停止工作，這種習(xí)俗，為以色列民所繼承并發(fā)展為安息日。
附帶指出，現(xiàn)今的基督徒視星期天為安息日是一個(gè)莫大的誤解，因?yàn)?，星期天本是羅馬人休息紀(jì)念太陽神的日子，顧名思義就是太陽的日子，而且，它是一周的開始，而不是一周的終結(jié)。
高敏所長與劉傻子教授接觸的時(shí)間長了，開始對神話十分喜歡，他說：“古巴比倫宗教中創(chuàng)世神話，見于《巴比倫史詩》。其編寫時(shí)間約為公元前1751至1171年間，史詩說到創(chuàng)世前只有一片混沌的水，這些創(chuàng)世神話，后來被基督教吸收?！?
劉傻子教授說，《創(chuàng)世記》中上帝造天地時(shí)“地是空虛混沌，淵面黑暗”“把光暗分開”“將水分為上下”等，皆受古巴比倫神話影響。除了古巴比倫的創(chuàng)世神話，古埃及的創(chuàng)世說，也潛移默化地影響著希伯來人的創(chuàng)世觀念。古埃及曾流行三種創(chuàng)世說，影響最大、流傳最廣的為赫利波利斯之地的創(chuàng)世說。其認(rèn)為，世界原是一片浩翰無際的瀛海，宇宙的結(jié)構(gòu)被描繪成空氣神雙手高舉蒼天女神，下面躺著地神。
夏青教授說，根據(jù)1874年英國亞述學(xué)家史密斯兩河流域發(fā)掘出的碑碣、泥磚，《吉加美士史詩》記載著眾神會(huì)議決定以洪水滅世、得救義人從船上放出鴿子等巴比倫神話傳說，亦是后來希伯來人《舊約》中的洪水、挪亞方舟神話之藍(lán)本。
波斯帝國所在的古代中亞細(xì)亞，其早期宗教是在原始的自然崇拜和多神信仰的基礎(chǔ)上形成的，當(dāng)時(shí)，在伊朗游牧部落的宗教崇拜中，戰(zhàn)神具特別意義，光明的神阿胡拉馬達(dá)最初乃是一個(gè)部落神，約在奴隸制國家形成初期才升華為全波斯的主神，基督教《舊約》的耶和華形象充滿著征戰(zhàn)形象，不得不說是受波斯宗教的影響。
劉傻子說，波斯人早期崇拜的太陽神密特拉，在瑣羅亞斯德教興起后已不再被波斯人提及，但其崇拜活動(dòng)繼續(xù)流傳。后來，發(fā)展成羅馬帝國的密特拉教，對早期基督教的形成有一定影響。這一太陽神誕生之日，也曾為基督教圣誕節(jié)日期的確定提供過根據(jù)。hh