索托人把至高神看作一個(gè)無形的、不義的萬惡之神，是種種痛苦和災(zāi)難的根源，人們?cè)鉃?zāi)惹禍時(shí)，總要通過祈求小神向至高神求情。馬賽人尊祟的造物主和現(xiàn)有秩序的創(chuàng)始者是“奈特·科普”。南迪人的至高神是“阿西斯塔”，它創(chuàng)造了人類和野獸，還是人類的造福者。
干達(dá)人至高無上的創(chuàng)世者是“卡通達(dá)”。蘇克人的至高神是“托羅魯持”。聰加人崇拜的至高神是“蒂洛”。俾格米人相信有一個(gè)創(chuàng)世者，它創(chuàng)造了世間萬物，但卻是一個(gè)長(zhǎng)胡子老人，名叫“托雷”。多貢人開天辟地的至高神是“阿瑪”。安哥拉寬扎河流域的班加拉人稱其至高神為“法爾”。東喀麥隆人稱其至高神為“尼揚(yáng)貝”。盧奧人稱其至高神為“尼雅西”。伊拉人信仰的至高神也是“萊扎”。總之，非洲黑人認(rèn)為，至高神是天地萬物的創(chuàng)造者，是全能和永存的，它無處不在。阿散蒂人的格說得好：“如果你想告訴至高神某件事，請(qǐng)告訴風(fēng)吧!”約魯巴人也有一句格：“即使你想逃離至高神，而你仍在它的控制下?！?
黃梅說：“巴比倫文化多繼承蘇美爾—阿卡德文化，神話則更是如此。由于兩河流域國(guó)家的統(tǒng)一，宗教信仰也逐步趨于一致?！?
在阿卡德王國(guó)時(shí)，天神安啟改稱安努，都姆茲改稱坦姆茲，埃阿神與安啟共用。巴比倫王國(guó)時(shí)，宗教表現(xiàn)為多神崇拜和一神崇拜。天神安努、地神埃阿、大氣神恩里爾等，仍為主神。此外，也有月神辛、太陽(yáng)神沙瑪什，農(nóng)神坦姆茲和伊什塔爾，其他的神統(tǒng)稱為安努那基。
但是，由于巴比倫王國(guó)統(tǒng)一兩河流域，巴比倫城成為王國(guó)首都，為表現(xiàn)王國(guó)的統(tǒng)一，這時(shí)，出現(xiàn)了許多表現(xiàn)巴比倫保護(hù)神瑪爾都克和反映帝王業(yè)績(jī)的頌歌。著名史詩(shī)《埃努瑪·埃立什》約一千行，成書于約公元前十五、十四世紀(jì)，后經(jīng)學(xué)者從七塊泥板中考據(jù)整理出來，故又稱“七塊創(chuàng)世泥板”，它是歷史上關(guān)于創(chuàng)世神話最早的題材之一。
海洋神話奧秘探索行動(dòng)組來到了越南。記得出發(fā)前，陶景山院長(zhǎng)與安全問題專家田長(zhǎng)江高級(jí)工程師，先后找他們談話。田工吩咐說：“照常參觀游覽，認(rèn)真搜集神話傳說素材的同時(shí)，保持警惕性去尋找洪蘭一伙的蛛絲馬跡，還要搜索小鋼與小虹的線索?！?
楊揚(yáng)雖然是社會(huì)學(xué)博士，受了畫家黃梅的影響，對(duì)美學(xué)也有愛好。她積極發(fā)表了自己的見解，說道：“你們看，越南傳統(tǒng)建筑的飛檐，多數(shù)比較寬大。建筑的高度，較為低矮，四面有窗。這些設(shè)計(jì)，有利于降溫和通風(fēng)，可適應(yīng)越南本地濕熱的氣候?！?
黃梅說：“如同越南文化一般，越南建筑擁有十分久遠(yuǎn)的歷史。歷史上，越南建筑大多受到中國(guó)傳統(tǒng)建筑和文化的影響，隨后，也漸漸發(fā)展出越南自己的獨(dú)特風(fēng)格。越南將南方的占城納入版圖之后，具有印度風(fēng)格建筑占婆建筑，也被納入越南建筑的大范圍之內(nèi)。
中國(guó)建筑藝術(shù)博大精深，對(duì)于古代朝鮮、日本有影響，當(dāng)然，對(duì)于越南，也有一定的影響。”龍小宏經(jīng)常拍攝各國(guó)建筑圖片，因楊揚(yáng)不愿與他親近，對(duì)他照特寫照片有意見，所以，他憑借經(jīng)驗(yàn)故意挑刺說：“你們兩位女博士、教授，看問題武斷，在近代的法屬時(shí)期，越南國(guó)內(nèi)開始建造出法式風(fēng)格的建筑?！?
夏青教授為了給黃梅解圍說：“楊揚(yáng)說的對(duì)，中國(guó)文化深刻地影響過越南。越南從中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，吸收了大量營(yíng)造元素和技法?！饼埿『晔止虉?zhí)地問：“能夠舉出實(shí)際例子嗎？”
夏青說：“首先，我們看看有些越南建筑的材料，中國(guó)古代習(xí)慣用青瓦、木材等東亞傳統(tǒng)建筑元素，我們可以在越南建筑物上發(fā)現(xiàn)這一個(gè)特點(diǎn)。再看藝術(shù)造型，越南建筑的圖案，我們可以在中國(guó)古代建筑上找到根源?！?
夏青教授作為神話專家，他繼續(xù)說：“越南皇城的格局，注重借鑒中國(guó)皇城的格局來營(yíng)建。但也有例外，順化的紫禁城，打破東亞城市規(guī)劃原則，擺脫南北走向的限制，沿著香江而建?？赡苁浅鲇陲L(fēng)水學(xué)的考慮，皇宮朝向東南方，其皇城的邊緣部分與河水并沒有采取截然分開的方式。而是將河水與建筑界線的關(guān)系，進(jìn)行了模糊化的處理，顯得過渡自然。另外，整個(gè)順化皇城的體量，比北京紫禁城小?！?
劉傻子教授也開口了：“越南早期居民多生活在高腳屋，這與我國(guó)的苗族房屋造型有所聯(lián)系。這樣的房屋造型，一是為了躲避洪水的侵襲，二是為了防止野獸的攻擊?！?
夏青猶未盡：“中國(guó)文化開始傳入越南時(shí)，很多越南建筑，包括塔、寺廟、公共建筑、文人及貴族的宅第、皇家宮殿的基本構(gòu)造，均受到中國(guó)建筑藝術(shù)的影響。從現(xiàn)今保存的越南古建筑來看，其多色彩和裝飾性的特點(diǎn)，較為突出，對(duì)磚石的使用率，亦比較高?！県h