楊揚(yáng)問：“傻子教授，海洋神話考察，我們應(yīng)該按照當(dāng)年海路途徑的線路走呀，現(xiàn)在，我們穿越到什么地方來了？看不到天，看不到地，只有汪洋一片海?！?

劉傻子說：“我們到了太古之初，世界一片混沌，沒有天，沒有地，只有汪洋一片海?！背唐颊f：“奇怪，我坐在船上，先喝了一點(diǎn)海水，是咸水；后喝了一點(diǎn)海水，是甜水?！?

劉傻子說：“據(jù)說，這咸水叫提亞瑪特，這甜水叫阿普蘇，分別代表陰陽兩性，在汪洋中不斷交匯，生出幾個神祗。到安沙爾和基沙爾時，他們又生出天神安努和地神埃阿。于是，宇宙出現(xiàn)了最初的幾代神靈。”

王可博士說：“人類最早的生命起源于細(xì)胞，而細(xì)胞來自海水?！眲⑸底诱f：“請大家打開魔幻背心的夢幻功能。我繼續(xù)講，隨著神靈逐漸增多，我聽見了，提亞瑪特說，我們雖然生育了他們，可是，現(xiàn)在，我們的勢力在縮小，我們決定懲治眾神?！?

程萍趕快現(xiàn)身提醒說：“副部長給李春蘭一件可以穿越時空的魔衣，你們不能夠輕舉妄動，否則，會帶來殺身之禍?！?

提亞瑪特代表陰性世界，她不滿眾神的強(qiáng)大，欲懲治諸神?？墒牵⑵仗K并不滿意提亞瑪特的計劃，決心將眾神趕盡殺絕。那一天晚上，鬧鬧哄哄的，李春蘭帶著幾個妖怪，還有一群神人，氣勢洶洶地前來，一個一個喊著口號：“殺死阿普蘇！”

原來，安普蘇的計劃被泄露了。得知這一秘密消息，李春蘭腳踏兩只船，兩邊挑撥，引起武裝沖突。代表陽性世界的埃阿神，不畏先輩的威力，先斬后奏，奪取王位，繼承父業(yè)，成為陽性世界的首領(lǐng)。他勇猛頑強(qiáng)，不屈不撓，經(jīng)過殊死搏斗，終于戰(zhàn)勝神母提亞瑪特，體現(xiàn)了陽性的剛強(qiáng)和偉大。埃阿神殺了阿普蘇，成了眾神之首。

不久，埃阿神喜得貴子瑪爾都克。他生來便與眾不同，濃眉大眼，身強(qiáng)力壯，埃阿神又賦予他一切智慧和力量。后來，阿普蘇的兒子為報父仇，開始向天地神挑戰(zhàn)，提亞瑪特也前去助陣。天神與之交鋒，初戰(zhàn)告負(fù)，決定讓瑪爾都克一展威風(fēng)。

瑪爾都克欣然應(yīng)允，并做了眾神的統(tǒng)治者。他不負(fù)眾望，英勇作戰(zhàn)，一舉殲滅來犯者，并親手切斷提亞瑪特的腰身，用她的上身筑成蒼穹，用她的下半身造出大地。而后，他又殺死了提亞瑪特的一個輔助神，用他的血造出了人類，并規(guī)定人的天職，便是侍奉眾神。這樣，瑪爾都克終于建立起巴比倫王國，他則成為天國之主、眾神之王。

劉傻子、楊揚(yáng)與黃梅，從故事時代穿越回來，很是悲傷。黃梅副教授評說：“這個傳說故事，是巴比倫文學(xué)中較有代表性的作品。它不僅表現(xiàn)了巴比倫人對創(chuàng)世、人類起源問題的關(guān)心及對自然的崇拜，也反映了兩河流域國家政治的統(tǒng)一，宗教由多神教向一神教的轉(zhuǎn)變，還表明巴比倫社會從母權(quán)制向父權(quán)制的過渡，原始社會向奴隸制轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程。

這個故事，與古希臘神話中地母蓋亞和眾神之主宙斯的故事有些相似。它表現(xiàn)了歷史在不斷向前邁進(jìn)的過程，反映了巴比倫王國在兩河流域不斷統(tǒng)一強(qiáng)大的事實(shí)，以及中央集權(quán)的政治體制和王權(quán)神授的宗教觀念?！?

夏青教授說：“《詠吉爾伽美什》是代表古巴比倫文學(xué)最高成就的史詩，它被用楔形文字記載在十二塊泥板上，約三千來行。”hh