sho_d();張洪德考古教授說(shuō)：“昆侖神話至今富有強(qiáng)勁的生命力和深厚的群眾基礎(chǔ)。從其文化內(nèi)涵、歷史階段、人文特色上看，昆侖神話這個(gè)文化大系是由若干個(gè)基本的神話體系組成?！?

沈明貴說(shuō)：“其中最核心、最重要的是作為世界創(chuàng)始的盤古神話；作為生命起源，人類形成的女媧、西王母神話；作為開(kāi)拓創(chuàng)新為特征的伏羲神話?！?

劉傻子教授說(shuō)：“我認(rèn)為，神話的主題很多，有作為統(tǒng)一而戰(zhàn)和治理、發(fā)展社會(huì)為特征的炎黃神話；有作為向更高文明過(guò)渡為特征的顓頊帝嚳神話；有作為以修行成佛為特征的佛教神話；有作為以修煉成仙為特征的道教神話?！?

黃梅導(dǎo)游說(shuō)：“有人說(shuō)，昆侖山有西王母的瑤池，到處是結(jié)有珍珠和美玉的仙樹(shù)。有的書籍還說(shuō)，它是黃河的發(fā)源地，黃河是中國(guó)歷史文化的搖籃，因此昆侖山在古人的心目中一向被視為了不起的大山?！?

劉傻子教授說(shuō)：“起初人們并不知道它的確切位置，后來(lái)通過(guò)與西域交往，在新疆于田一帶發(fā)現(xiàn)了玉石?；实鄹鶕?jù)古代的圖書，錯(cuò)誤地認(rèn)為黃河發(fā)源于美玉產(chǎn)地昆侖山北麓，于是便把河源所出的山叫做昆侖山?！?

楊揚(yáng)導(dǎo)游說(shuō)：“我以前來(lái)過(guò)昆侖山，我比較注意昆侖山的信息。玉珠峰、玉墟峰均為青海省對(duì)外開(kāi)放的山峰，是朝圣和修煉的圣地，1990年推出昆侖山道教尋祖旅游線?！?

張洪德教授說(shuō)：“1992年以后，來(lái)自世界各地登昆侖、尋根問(wèn)祖、頂禮膜拜的炎黃子孫組成的尋根團(tuán)多達(dá)上百個(gè)，有的臺(tái)灣同胞連年在昆侖修煉，每年達(dá)數(shù)月之久。后又帶家人進(jìn)山朝拜，并投資興建祭壇，十分虔誠(chéng)。”

張洪德考古教授補(bǔ)充說(shuō)：“近年來(lái)，我國(guó)地質(zhì)工作者在昆侖山中發(fā)現(xiàn)了面積達(dá)一萬(wàn)平方公里的巖溶地貌。這片巖溶東起莫諾馬哈雪峰，西止阿奇格庫(kù)勒湖，長(zhǎng)350公里，寬20～30公里，巖溶地帶山勢(shì)崢嶸，形態(tài)多奇，有的石峰像祭天神壇，有的似群象、蒼龍、臥虎，還有的溶溝形如甬道、走廊、長(zhǎng)亭。其景色大可與云南石林、廣西巖溶媲美。”

劉傻子教授說(shuō)：“槐江山向西南四百里的地方是昆侖山，是黃帝在下界的都邑。昆侖山由神陸吾主管，他還管理著天上九域。有一種鶉?guó)B，它管理黃帝的各種器具和服飾?！?

黃梅導(dǎo)游說(shuō)：“山上有一種名叫沙棠的樹(shù)，形狀同棠樹(shù)相似，黃色花朵，紅色果實(shí)，果實(shí)的味道像李子，但沒(méi)有核?！?

楊揚(yáng)導(dǎo)游說(shuō)：“沙棠可以用來(lái)防御水災(zāi)，如果人們吃了它的果實(shí)就不會(huì)淹死。山中的薲草形狀像葵，味道像蔥味，吃了它可以解除疲勞。河水發(fā)源于此，向南流去，然后再向東流入無(wú)達(dá)?！?

劉傻子教授說(shuō)：“赤水也發(fā)源于此，向東南流去入汜天之水。洋水也發(fā)源于昆侖山，向西南流入于丑涂之水。黑水也從昆侖山中流出，向西南流入大杅。這里生長(zhǎng)著很多奇異鳥(niǎo)獸。形體象虎一樣的陸吾神，說(shuō)就是《海內(nèi)西經(jīng)》中的開(kāi)明獸。《海內(nèi)西經(jīng)》中說(shuō)，昆侖開(kāi)明西北皆有鳳凰。”

張洪德教授早就仰慕昆侖山，沒(méi)有想到，今天有機(jī)會(huì)到此一游。他說(shuō)，天上仙界山外有山，五色云霧繚繞其間，一派巍峨神圣之景。仙界之中有八處最大宮殿，依次為“碧玉堂”、“瓊?cè)A宮”、“懸圃宮”、“閬風(fēng)巔”、“天墉城”、“紫翠丹房”、“玉英宮”和“昆侖宮”，眾仙居于其中，各司其職。

劉傻子教授說(shuō)，昆侖山脈位于天上仙界的正下方，自古有通仙之路，被人間奉為圣山。古人尊昆侖山為“萬(wàn)山之宗”、“龍脈之祖”、“龍山”、“祖龍”，因而編織出了許多美麗動(dòng)人的神話傳說(shuō)。婦孺皆知的《嫦娥奔月》、《西游記》、《白蛇傳》等都與昆侖山有關(guān)，是產(chǎn)生中華民族神話傳說(shuō)的搖籃。