沈明貴苦笑著對(duì)著劉傻子喊道：“傻子爹，我的傻爹?！碧锘孟搿埿『晁麄儙讉€(gè)都過(guò)來(lái)了，一個(gè)個(gè)笑得前仰后合。不知道什么時(shí)候，那兩個(gè)怪人主動(dòng)離開(kāi)了他們。

王麗君問(wèn)：“什么是一臂國(guó)呢？”劉傻子回答說(shuō)：“一臂國(guó)就是那里的人都是一只臂、一只腿、一個(gè)眼睛。沈明貴，你不會(huì)還要與我打賭吧?！?

沈明貴說(shuō)：“劉傻子，一只眼睛可以理解，一只手問(wèn)題也可以立即，一只腿怎么走路，所以，我不相信?！?

沒(méi)有想到的是，來(lái)了一群半邊人，都是一只臂、一只腿、一個(gè)眼睛。他們互相手拉著手，形成了一個(gè)巨大的包圍圈，將田幻想、龍小宏、王麗君、方艷紅、黃梅、楊揚(yáng)、許小玲全部圍住。

楊揚(yáng)到底是見(jiàn)過(guò)世面的導(dǎo)游，她說(shuō)：“我們也手拉著手。”于是，他們幾個(gè)也拉成了一個(gè)大圈圈。他們邊跳邊唱，那些一臂國(guó)的人見(jiàn)狀，全部潰退了。事后，他們?cè)谧h論原因。

龍小宏當(dāng)過(guò)記者說(shuō)：“一臂國(guó)的國(guó)民手拉手，雖然能夠形成包圍圈。但是，他們每?jī)蓚€(gè)兩邊都有空檔。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)我們幾個(gè)人手拉手，形成的圓圈沒(méi)有空擋，感到害怕了，所以，主動(dòng)退出?！?

田幻想說(shuō)：“我認(rèn)為，龍小宏這樣解釋是合理的。當(dāng)然，今天的學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)議。專家說(shuō)一臂國(guó),半體人在現(xiàn)實(shí)中是不存在的。而“半”可能是該部落的姓氏?！鞍搿眮?lái)源于“羋”氏，這是以羊?yàn)閳D騰的游牧民族，“半”發(fā)音為“mi”，即羊的叫聲。

這個(gè)游牧民族可能就是鬼方國(guó)。楚國(guó)的先祖有華胥族和苗蠻的血統(tǒng)，而季連部又繼承了游牧族母系的姓氏“羋”，后來(lái)從蠻俗，建立了荊國(guó)?！渡胶＝?jīng)》中對(duì)于華胥族以外的帝系血統(tǒng)，一般比較隱晦?！?

一只老虎朝著沈明貴這邊奔來(lái)，沈明貴嚇得叫起來(lái)：“劉傻子，傻爹，老虎來(lái)了，快救我?！狈狡G紅叫了起來(lái)：“哎呀，老虎又來(lái)了。”有幾匹虎紋馬朝著他們這邊奔過(guò)來(lái)。劉傻子笑著說(shuō)：“這是虎紋馬，不是老虎？”

方艷紅緊緊靠著田幻想，膽子才壯大了一點(diǎn)，她說(shuō)：“不是老虎，怎么與老虎身上一樣的花紋。莫不是老虎變的?！?

田幻想繼續(xù)耐心解釋說(shuō)：“這不是老虎變的，虎紋馬當(dāng)是西域比較珍貴的一種馬，李白是這樣中原人對(duì)于‘天馬’的想象：‘天馬來(lái)出月支窟，背為虎紋龍翼骨。’李白詩(shī)中提到的‘虎紋’，則表明了這種馬表現(xiàn)出來(lái)的返祖成分?！⒓y’就是‘鰻紋’，它實(shí)際上是馬的背部的下方的一種暗色條紋。就如同挪威產(chǎn)的暗褐色馬一樣，鰻紋是許多原始馬具有的共同特征。這種馬可能有蒙古野馬血統(tǒng)的雜交馬。”

忽然，王麗君驚訝地問(wèn)：“這又是什么人呢，一只胳膊，卻又三個(gè)眼睛？”楊揚(yáng)說(shuō)：“我來(lái)回答吧，奇肱國(guó)在一臂國(guó)的北面。那里的人都是一條胳膊和三只眼睛，眼睛分為陰陽(yáng)而陰在上陽(yáng)在下，騎著名叫吉良的馬。

所謂的三只眼，即額頭上的縱目，是在小時(shí)候把額頭割開(kāi)，埋入棗核狀的裝飾物，長(zhǎng)大后看起來(lái)像三只眼。奇肱國(guó)所騎的文馬，按圖形而，是一種馬或其他動(dòng)物拉的車。其地方應(yīng)該在軒轅國(guó)附近，這也是一個(gè)擅長(zhǎng)制作車的部落”

王麗君的面前飛來(lái)一只怪鳥(niǎo)。說(shuō)其怪也確實(shí)怪，長(zhǎng)著兩個(gè)腦袋，紅黃色的身子，棲息在他們的身旁。由于剛才見(jiàn)的比起眼前要復(fù)雜一下，現(xiàn)在呢，心里不再發(fā)慌了。忽然，方艷紅問(wèn)：“刑天與形天是什么？”

楊揚(yáng)說(shuō)：“刑天.中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的人物。又稱形天。據(jù)《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》記載：‘刑天與天帝爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干戚以舞?！烫斐１缓笕朔Q頌為不屈的英雄。常羊山之上有炎帝陵，則刑天應(yīng)該是指與炎帝同時(shí)期的一個(gè)苗裔首領(lǐng)。本為華胥族與苗族聯(lián)姻所產(chǎn)生，受炎帝管轄，統(tǒng)領(lǐng)苗地。但因爭(zhēng)奪部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為炎帝所殺。而從其裝備來(lái)看，應(yīng)該擅長(zhǎng)制作兵器。刑天應(yīng)為后來(lái)蚩尤族的祖先。兩者的遭遇如出一轍?！?

方艷紅問(wèn)：“女祭、女戚是什么？”楊揚(yáng)回答：“這兩者應(yīng)該是苗夷的女巫，以鳥(niǎo)為圖騰，可能站在刑天一方，因而有應(yīng)禍之說(shuō)?！蓖觖惥龁?wèn)：“什么是丈夫國(guó)？”

田幻想說(shuō)：“丈夫國(guó)這指的是一個(gè)純粹的父系氏族。在一般的母系氏族中，男性可以有一定的發(fā)權(quán)，甚至可以作為該部落的代表。但在一個(gè)父系氏族中，女性是絕對(duì)的服從地位，沒(méi)有發(fā)權(quán)和選舉權(quán)。對(duì)于中原人而，當(dāng)時(shí)尚處于母系氏族向父系氏族的過(guò)渡時(shí)期，對(duì)于這種父系氏族的存在應(yīng)該是比較驚奇的?！?

田幻想還說(shuō)，比如四川甘孜州至今還保留著2700余年來(lái)以父系血緣繼嗣關(guān)系組就的氏族組織，是藏族社會(huì)從母系制向父系社會(huì)過(guò)渡的產(chǎn)物，當(dāng)?shù)胤Q為“戈巴”，或稱“帕錯(cuò)”，意即父系集團(tuán)式。戈巴成員只能是男子，可以參加決定戈巴內(nèi)的一切重要事情，相當(dāng)民主。女子不能成為戈巴成員，也不能參加戈巴會(huì)議，必需服從戈巴的一切決定。hh