小明接著說，于是，伏羲將這七顆最明亮的星叫成了北斗七星，并帶領(lǐng)全部族的人在月圓、月缺時(shí)，周而復(fù)始地四時(shí)更替初始時(shí)進(jìn)行定期祭拜，以得到天神保佑。他又俯察昆侖丘周邊山川、樹木、花草的變化，總結(jié)出了溫?zé)岷渌募疽?guī)律。

劉傻子說，又過了八年，他在反復(fù)行走于昆侖丘與大落嶺之間時(shí)，覺得自己好像在龍身上往返，加上鳥獸之文，挺有詩情畫意的，細(xì)細(xì)揣摩，豁然開朗，這昆侖丘不就是北、斗坪嗎?它不就是地龍的龍頭嗎?

劉傻子教授聲情并茂地說——

大落嶺自北向南排列有序的小山峰，不就是地龍之脊嗎?天地兩北王卜，年月晝夜更替相交；天地兩條龍，一上一下遙相呼應(yīng)，陰陽相結(jié)合。這不是天示象于我族嗎!他為之一振，馬上召集手下的幾個(gè)頭領(lǐng)商議推論，分工觀察。

又過了幾年，伏羲在觀察天上北斗與地上昆侖陰陽雙龍位相變化的天地象數(shù)基礎(chǔ)上，集思廣益，畫出了八卦，推出了四時(shí)十二辰，定陰陽雙龍交錯(cuò)太極圖，將本部圖騰標(biāo)識，以示天下。教民以識風(fēng)雷水火，日月山澤，以生生不息。伏羲把梧藤編織起來，做成了漁網(wǎng)，教人們打魚，把紫荊條結(jié)成鳥網(wǎng)，教人們捕鳥，大大地改善了人民的生活。于是，伏羲被部落人民尊稱為天神，他的后代子孫綿延相傳“自己是龍”的傳人。

劉傻子與小波、小明、小聰、夢弟、小燕子進(jìn)行了一次遠(yuǎn)古的虛擬旅游考察，此情此景，行舉止，經(jīng)過穿越號機(jī)器人手機(jī)的圖文轉(zhuǎn)換，讓昆侖山文化公園廣場的大屏幕轉(zhuǎn)播，廣大游客、嘉賓越看越覺得神奇。

劉傻子說，昆侖山留下了不少文化符號，我想問：“什么是昆侖懸圃？”于張喜說：《山海經(jīng)》描述：“周穆王至昆侖之丘，游軒轅之宮，眺鐘山之嶺，勒石西王母之山，紀(jì)跡玄圃之上?！绷杏堋读凶印ぶ苣峦酢吩唬骸疤熳由诶鲋稹韧跛^懸圃?！鼻冻o·天問》曰：“昆侖懸圃，其尻安在？增城九重，其高幾里？四方之門，其誰從焉？西北辟啟，何氣通焉？”

沈聰明說，劉安《淮南子》：“昆侖之丘，或上倍之，是謂涼風(fēng)之山，登之而不死?；蛏媳吨?，是謂懸圃，登之乃靈，能使風(fēng)雨?！睋?jù)考察，為紀(jì)念伏羲等圣王在此開創(chuàng)中華文明，析城山北部便稱圣王坪。圣王坪系8.6k，系典型的曖溫帶亞高山草甸景觀。如今，雨水多的年份，5月中至9月中草甸繁花似錦，平均每平方米花株達(dá)120株。遠(yuǎn)古暖濕時(shí)期，昆侖懸圃的花卉更加艷麗，年花期長達(dá)9個(gè)月。此即所謂“昆侖懸圃”。

劉傻子問：“什么是西王母？”小燕子說，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“西王母穴處昆侖之丘。”“西王母”的稱謂，始見于《山海經(jīng)》，因所居昆侖丘，故稱西王母?！渡胶＝?jīng)》中的形象則是：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝”，是司天之厲及五殘。在道教中地位極高，在中華道教形成和發(fā)展中，一直是很重要的角色。

徐蘭問：“什么是炎火之山？”小聰說，《淮南子·地形訓(xùn)》：“有九井九門,弱水環(huán)繞四周“其下有弱水之淵環(huán)之,其外有炎火之山,投物輒然。”《搜神記》曰：昆侖之山，是惟帝之下都，環(huán)以炎火山。炎火之山位于昆侖山周圍。

劉傻子說：“什么是昆侖四門、九門？”小波說，屈原《楚辭·天問》曰：“昆侖懸圃，其尻安在？增城九重，其高幾里？四方之門，其誰從焉？西北辟啟，何氣通焉？”《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》云：“昆侖之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉為欄。面有九門，門有開明獸鎮(zhèn)之描述析城山有“四方之門”者，主要集中在原住民自古以來的口傳和地方縣志之上。自古至今，山西陽城人和河南濟(jì)源人始終稱呼析城山圣王坪南北東西四缺口為南門、北門、東門、西門。除四門之外，析城山頂另有五處通路與四門合稱“九門”，與《山海經(jīng)》所記相符，此即“昆侖四門”“昆侖九門”說。

劉傻子問：“什么是昆侖建木？”小燕子說，“上有木禾”。析城山周邊皆林木，析城喬木是陽城古八景之一。據(jù)析城山附近牛心溫村84歲老人張興哲回憶，在坪上“娘娘池”東側(cè)，曾有一棵枯死的古樹，樹洞中可容四五個(gè)成年人圍坐玩耍，后毀于野火。直到上世紀(jì)六、七十年代，仍可見古樹遺蹟。

劉傻子又問：“什么是昆侖四靈？”小聰說，戴圣《禮記·禮運(yùn)》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈?！薄抖Y記·曲禮》：“行，前朱雀而后玄武；左青龍而右白虎?！薄秴侵尽ずC傳》：“四靈既布，黃龍?zhí)幹小！崩銮鹚撵`神獸是中華大道風(fēng)水形成的源頭。有昆侖丘（龍）、鰲背山（龜）、鳳凰嶺（鳳）、不周山（虎）組成四靈。

徐蘭問：“什么是昆侖嶠山？”

小燕子說，《爾雅·釋山》：“銳而高，嶠?！薄痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》：“《詩》云：‘懷柔百神，及河嶠岳?！睄綖樯郊梗缆藩M窄而平坦，能行走，故又稱“大羅嶺”，行走于此路者稱大羅神仙。這時(shí)，昆侖山文化公園廣場上的領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓與廣大游客，無不為昆侖山的神奇文化源遠(yuǎn)流長而感到驕傲。hh