第296章道教教父（三）

“天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽(yáng)，分布元?dú)?，乃孕中和，是為人也……”冉明的說(shuō)法很是新穎，葛洪和小道童青云也都聽(tīng)得津津有味。這個(gè)說(shuō)法雖然新穎，遠(yuǎn)沒(méi)有打動(dòng)葛洪的地步。

葛洪在心中也隱隱奇怪，冉明這是搞什么鬼？這上古神話(huà)，和道教就是風(fēng)牛馬不相及的事情，現(xiàn)在說(shuō)來(lái)難道的道教道義有關(guān)？

帶著這種疑問(wèn)，葛洪靜靜的聽(tīng)著。

“混沌初開(kāi)，孕生一極，無(wú)極即道，無(wú)極而太極，道既為太極，太極就是萬(wàn)物之源。就是太極有陰陽(yáng)，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。道者，道路也，引申出來(lái)就是世間宇宙一切的至高法則。這天，昊天也是，卻不是人格之神化。不為堯存，不為桀亡……..一氣化三清……..”“

聽(tīng)到這里葛洪驚訝得嘴巴都快合不合攏了。如果此時(shí)他在聽(tīng)不明白冉明的意思，葛洪感覺(jué)他這六十余年，都活在狗上身上。冉明這是要統(tǒng)一道教的三大流派。接著冉明根據(jù)后世的影視劇把封神演義和比較牛的東方玄幻小說(shuō)綜合起來(lái)，一些閑得蛋疼的家伙們，根據(jù)封神榜，還有那些洪荒體系，結(jié)合道門(mén)的經(jīng)義理論，民間傳說(shuō)，糅合起來(lái)的一個(gè)龐大體系。雖然說(shuō)不上完美，但是已經(jīng)相當(dāng)完善了！

葛洪原本就是一個(gè)實(shí)干式的道教**革新人物，即使沒(méi)有冉明，他也會(huì)對(duì)道教進(jìn)改革。而冉明的話(huà)，讓葛洪的眼前不禁一亮，這些話(huà)，特別是這些新穎的理論，他慢慢的回過(guò)味來(lái)，只覺(jué)得字字珠璣，原本讀那些道書(shū)之中，許多矛盾不解的地方，都豁然開(kāi)朗。

冉明要改革道教，絕對(duì)不會(huì)無(wú)的放矢，而是有一定的史料根據(jù)，縱然有缺陷，冉明相信，葛洪這個(gè)歷史上有名的神棍，會(huì)進(jìn)一步完善下來(lái)。

冉明心中一動(dòng)，要知道的馬上就是佛教在中國(guó)的第一次黃金發(fā)展時(shí)機(jī)，在這個(gè)時(shí)候，必須壓制住佛教的瘋狂勢(shì)頭，否則原本弱勢(shì)道教，就會(huì)更加不堪一擊。

“昔盤(pán)古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。”冉明又接著道：“太虛產(chǎn)生出的形下世界天地上下分離形成，陰陽(yáng)二氣造出日月星辰、山川草木。那殘留在天地間的濁氣慢慢化作蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，替這死寂的世界增添了生氣。”

“昊天發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界雖然美麗，卻非常遺憾。天地萬(wàn)物，飛禽走獸卻沒(méi)有辦法明白昊天帝地意思.它們只能碌碌無(wú)為,根本不明白它們存在于這個(gè)世界上地意義。昊天感覺(jué)非常孤獨(dú)，昊天就開(kāi)始思考，為何不制造出擁有和他一樣樣貌的人呢?于是昊天就派出了一個(gè)女神女?huà)z娘娘，命她造人?！?

“這個(gè)時(shí)候，人類(lèi)出現(xiàn)了，雖然人類(lèi)擁有昊天一樣的眼睛，大腦和四肢，卻沒(méi)有智慧，與動(dòng)物一般,……..

講了半天，冉明也感覺(jué)有點(diǎn)口干，就示意小道童給他倒茶?？墒切〉劳藭r(shí)已經(jīng)聽(tīng)得入迷了，面對(duì)冉明的示意卻無(wú)動(dòng)于衷。冉明無(wú)奈何地自己倒了一杯茶，牛飲過(guò)后，這才感覺(jué)好受點(diǎn)。

冉明又想了想，組織一下語(yǔ)，接著道：“昊天發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象，就降下法旨，出法隨，這樣愚昧的人類(lèi)，終于擁有了自己的智慧，學(xué)會(huì)了如何使用自己的七竅?！?

葛洪此時(shí)對(duì)冉明從最開(kāi)始的驚訝到了最終的佩服，葛洪以為，冉明肯定不是人，而是昊天專(zhuān)門(mén)派下凡間的天使，專(zhuān)門(mén)給他解惑的。冉明的這些話(huà)讓葛洪這個(gè)六十多歲的老人，眼睛里發(fā)出激動(dòng)而精彩的神韻，不知不覺(jué)，葛洪跪在了冉明向前，把頭低下來(lái)，手中的毛筆飛快的記錄著。一旁邊的青云，面對(duì)冉明的目光，開(kāi)始變了。

變得有點(diǎn)瘋狂，有點(diǎn)熾熱。如果冉明此時(shí)讓青云就自殺，估計(jì)他絕對(duì)會(huì)毫不猶豫的投入昊天的懷抱。

接著，冉明又在創(chuàng)立的道教**中提出了儒家思想，說(shuō)起來(lái)道家和儒家最大的區(qū)別就一順應(yīng)自然規(guī)律，儒家認(rèn)定天地四方神明，皆為一氣所化，為大道之規(guī)律。所謂昊天上帝者，蓋元?dú)鈴V大，則稱(chēng)昊天，據(jù)遠(yuǎn)視之，蒼蒼然則稱(chēng)蒼天。人之所尊，莫于帝，托之于天，故稱(chēng)上帝。即知天以蒼昊為名，不及星辰之列。而道教則是人格化的神靈，是人都可以成神，結(jié)果神越來(lái)越多，道教越來(lái)越弱，原本在春秋諸子百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，道儒可以分庭抗?fàn)?，可是后?lái)，儒教可以甩出道教九條街。

“可是人性本惡！”冉明道：“天下同歸而殊途，一致而百慮。人類(lèi)都來(lái)自一個(gè)祖先,但是他們成長(zhǎng)起來(lái)之后,人本質(zhì)上地惡,讓他們背棄了對(duì)昊天地信仰與尊重,忘記了道德與規(guī)范,忘記了萬(wàn)物地法則.開(kāi)始對(duì)美好地世界進(jìn)行破壞,他們相互爭(zhēng)斗、殘殺.他們陰險(xiǎn),惡毒……”

“昊天終于憤怒，昊天的意志是不容踐踏和破壞的，不可避免，昊天對(duì)人類(lèi)進(jìn)行了神罰！”冉明把原本中國(guó)傳統(tǒng)神話(huà)故事中的水神共工和火神祝、祝融氏在不周山之戰(zhàn)的故事，進(jìn)行了掐頭去尾，直接轉(zhuǎn)嫁在昊天身上。

“天地幾乎快被漫天的洪水淹沒(méi)，人類(lèi)雖然無(wú)知，可是對(duì)于危險(xiǎn)，他們還是采取了最本能的逃避。為了逃避這場(chǎng)天災(zāi)，人們離去自己的生棲之地，流落在世界的各方，丟失了自己地文化及歷史記載,并逐漸演化成各個(gè)部族,說(shuō)著各種地語(yǔ),流散到了大地地各個(gè)角落,他們甚至忘記了自己同是炎黃地后裔?！?

冉明這是埋下了自己的伏筆，現(xiàn)在他就提出中華民族的概念，讓道教成為天下各方民族適合的宗教，而不是單純漢民族的宗教。當(dāng)然，也為后來(lái)大魏征服世界，埋下伏筆。葛洪可不是無(wú)知的小民，他當(dāng)然熟讀《山海經(jīng)》不自覺(jué)的反駁道：“可是《山海經(jīng)》中不是記載水神共工和火神祝、祝融氏在不周山之戰(zhàn)，從而讓?xiě)嵟墓补ぷ驳沽耸澜缰е恢苌?，?dǎo)致天塌陷，天河之水注入人間？”