第十一章傳劍“師弟覺(jué)得，我所不對(duì)？”燕赤霞看出許仙的遲疑，開(kāi)口問(wèn)道。

“師兄所不假，慘死的或許都是貪財(cái)好色的，但貪財(cái)好色就該死嗎？若是如此的話，去鬧市之中，隨意sharen即可。”許仙反問(wèn)道。

他上輩子在手機(jī)刷視頻的時(shí)候，時(shí)不時(shí)地會(huì)看到一些營(yíng)銷號(hào)內(nèi)容。

其中有一句話，他印象深刻。

這個(gè)世界上，百分之九十的男人都好色，百分之九十的女人都貪財(cái)。

當(dāng)時(shí)，他就覺(jué)得寫這話的人，腦子是不是秀逗了，難道百分之九十的男人不貪財(cái)，百分之九十的女人不好色？

貪財(cái)好色，人之本性。

能克服，那是君子，我們敬佩，但不克服，那也無(wú)可厚非。

更別說(shuō)是這樣主動(dòng)設(shè)計(jì)。

人心本就經(jīng)不起測(cè)試。

釣魚執(zhí)法尚且被人詬病，何況是這樣的誘惑？

“你覺(jué)得他們不該死？貪財(cái)好色可以？”燕赤霞反問(wèn)道。

“貪財(cái)好色固然不值得推崇，但他人設(shè)計(jì)更該死?！痹S仙道，“師兄，可曾聽(tīng)過(guò)子貢贖人？”

“愿聞其詳?！毖喑嘞嫉?。

“春秋之時(shí)，魯國(guó)曾有律法，若是魯國(guó)人在外，遇到魯國(guó)人被販賣為奴，將其贖身帶回魯國(guó)，國(guó)家便會(huì)支付贖金。圣人孔子門下有賢人子貢，有一次在國(guó)外贖了一個(gè)奴隸，回國(guó)之后，卻拒收國(guó)庫(kù)補(bǔ)償，師兄以為如何？”許仙道。

“高風(fēng)亮節(jié)，有德君子也，恨不能與之飲酒?！毖喑嘞假澋?。

“子貢也是這般覺(jué)得的，同為魯人，理當(dāng)守望相助，何用金銀侮辱其志。所以他興致勃勃地將此事告知圣人，然而圣人聽(tīng)后，卻斥責(zé)了子貢?！痹S仙道。

“這是何故？”燕赤霞聞驚道。

“原因簡(jiǎn)單，子貢贖人之前，所有人贖人，然后去國(guó)庫(kù)領(lǐng)走金銀都是理所當(dāng)然的事，沒(méi)有人覺(jué)得有問(wèn)題，而這些人也值得贊揚(yáng)，因?yàn)樗麄兙攘巳?。然而?dāng)子貢贖人之后，那么這些人若是再去國(guó)庫(kù)領(lǐng)走金銀，便會(huì)被人詬病，他們非君子，品性遠(yuǎn)不如子貢，更有甚者，會(huì)被譏諷虛偽。

“世人的通病或許就是對(duì)好人求全責(zé)備，對(duì)壞人反倒寬容，迷途知返，是段佳話，過(guò)而能改，善莫大焉。所以在聽(tīng)聞子貢說(shuō)的故事之后，孔子訓(xùn)斥了子貢，‘自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無(wú)損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣’?！痹S仙一字一句道。

取走贖金，并不損德行。

對(duì)善人的要求不宜太高。

道德標(biāo)準(zhǔn)，同樣不宜太高。

如果道德是用在每一個(gè)人身上，那么它就應(yīng)該是每一個(gè)人都能輕易做到的。

而不是高高在上，可望而不可及，甚至可能自身。

不貪財(cái)不好色，圣賢也。

但不是圣賢，就該死嗎？

取金，不損節(jié)，利一國(guó)，不取金，雖揚(yáng)節(jié)，卻害一國(guó)。

孰為善？

燕赤霞聞，陷入沉思。

“人性素來(lái)復(fù)雜，一念成魔，一念成佛，若是無(wú)人引誘，或許一輩子都在中間，而如今被人引誘，從而犯錯(cuò)，固然可以說(shuō)他意志不堅(jiān)，但難道不是那些引誘的人犯錯(cuò)更大嗎？”許仙復(fù)又問(wèn)道。

雖然在這個(gè)世界活了二十一年，拜師大儒，還成了解元，可謂是江南一帶有名的才子。

但因?yàn)榍笆赖乃枷?，他和這個(gè)世界許多想法都是格格不入的。

不僅是世俗，還包含了所謂超然的修行界。

就像聊齋篇考城隍。

考題是“一人二人，有心無(wú)心。”