“因與果，早已混元如一，再不分彼此。”

“這便是大羅之玄妙，現(xiàn)在即是過去，過去亦是未來?！?

當(dāng)然，大羅金仙確實(shí)超脫了時(shí)間長河的束縛，但這一體，是一種存在狀態(tài)的延伸。

大羅金仙現(xiàn)在的果，會(huì)影響他過去的因，讓那段過去染上現(xiàn)在的特質(zhì)。

然而，過去發(fā)生的事情本身，其過程與本質(zhì)，是既定的，無法更改。

大羅金仙能做的，是讓他此刻的成就，在他存在過的所有時(shí)間點(diǎn)上都留下痕跡，但他不能回到過去，去改變?nèi)魏我粋€(gè)已經(jīng)發(fā)生的事件。

他的過去是確定的。

圣人則完全不同。

時(shí)間長河對于圣人，并非是需要從中超脫的束縛，而是一個(gè)可以從外部隨意觀察和干涉的物事。

圣人立于時(shí)間長河之外。

他們?nèi)粝?，便可將意志投入其中，更改任何一段已?jīng)發(fā)生的歷史。

圣人的過去不是定數(shù)。

圣人的過去，只取決于他們想讓眾生看到什么。

若一位圣人今日說，他昨日曾在某處出現(xiàn)，那么整個(gè)三界的天機(jī)都會(huì)立刻隨之變動(dòng)，所有相關(guān)的因果都會(huì)自行補(bǔ)全，讓此事變得真實(shí)不虛，邏輯自洽。無人會(huì)察覺到任何異常。

這才是真正的意志即天道。

大羅的果影響因，是一種被動(dòng)的存在體現(xiàn)。

而圣人的意改變因果，是一種主動(dòng)的至上權(quán)能。

兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。

藥師王佛這番話，將在場眾仙佛從那驚駭與迷惘之中，稍稍拉回了幾分神智。