甚至連陸凡本人都在沉默。

這沉寂比先前的任何喧囂都更叫人心中發(fā)緊。

大家都在等。

等后續(xù)的發(fā)展。

只是，每個(gè)人的心思不同，所等的東西，自然也就不一樣。

斬仙臺(tái)上，那四柄劍靜靜地立著，劍身上流轉(zhuǎn)的血光，是這片天地間唯一在動(dòng)的東西。

它們不不語(yǔ)，俯瞰著腳下這群戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的仙佛。

佛門(mén)眾人不作聲了。

一片金光燦爛的所在，此刻是真的安靜得落針可聞。

燃燈古佛垂著眼簾，那張古井無(wú)波的臉上，再也尋不出半分先前的從容。

其余的菩薩羅漢，更是個(gè)個(gè)眼觀鼻、鼻觀心，將那平日里掛在嘴邊的慈悲與禪理，都收得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。

這些平日里口燦蓮花，動(dòng)輒便四大皆空得道大能們，如今一個(gè)個(gè)面沉如水。

他們心中自有計(jì)較。

修行到了他們這般境界，早已是萬(wàn)劫不磨，壽與天齊。

生死二字，在講經(jīng)說(shuō)法之時(shí)，不過(guò)是用來(lái)點(diǎn)化愚頑的道具，是早已勘破了的虛妄。

我不入地獄，誰(shuí)入地獄？

色身敗壞，不過(guò)一具臭皮囊。

放下執(zhí)著，看破生死，方能得大自在，證大圓覺(jué)。

語(yǔ)之間，是將自身之存亡，置于度化眾生的大業(yè)之后的。

可當(dāng)那代表著終結(jié)與寂滅的四柄兇劍，就這般實(shí)實(shí)在在地立在眼前時(shí)，他們心中那一點(diǎn)苦修得來(lái)的禪意，早被這徹骨的殺機(jī)凍得僵了，剩下的，唯有對(duì)自身存在的強(qiáng)烈執(zhí)著。

那舍身飼虎的典故，此刻想來(lái)，竟覺(jué)得有些遙遠(yuǎn)。

老虎吃了菩薩，尚能結(jié)下一份善緣，來(lái)世或可脫離畜生道。

可要是被這誅仙四劍斬了呢？

神形俱滅，真靈不存，連墮入輪回的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，又談何因果，談何善緣？

修行不易，能證得今日這般果位，哪個(gè)不是經(jīng)歷了萬(wàn)千劫數(shù)，惜命得很。

活著不好么？

非要拿自己千萬(wàn)年苦修的道行，去試試那誅仙四劍的鋒芒？

活著，才能講經(jīng)說(shuō)法，才能普度眾生，才能享用那西天的無(wú)量功德與清凈。

死了，便什么都沒(méi)了。

這四柄劍的兇名太盛，盛到了一個(gè)不講道理的地步。

便是佛陀菩薩這等級(jí)數(shù)的人物，真要被此劍斬了，神形俱滅，三界之中，除了給那兇劍的傳說(shuō)再添一筆談資，說(shuō)一句“某某佛陀，好生有勇氣，居然敢硬撼誅仙劍陣”，還能剩下什么？

旁的仙佛聽(tīng)了，怕是還要在心里腹誹一句“傻x，不自量力”。

死了，也就白死了。

不值當(dāng)，實(shí)在是半點(diǎn)都不值當(dāng)。

這等賠本的買(mǎi)賣(mài)，誰(shuí)會(huì)去做？

于是乎，大家便都心照不宣地立住了腳，一個(gè)個(gè)寶相莊嚴(yán)，入定了一般。

實(shí)則都在等，等一個(gè)能出來(lái)收拾局面的人。_c