講席設(shè)在太醫(yī)館最大的“濟(jì)世堂”。消息傳出，不僅太醫(yī)院醫(yī)士、太醫(yī)幾乎全員到齊，就連許多京中其他醫(yī)館的名醫(yī)、乃至一些對(duì)醫(yī)道感興趣的文人士子，都慕名而來(lái)，將偌大的講堂擠得水泄不通。
宇晨浩一身素凈青袍，從容登臺(tái)。他目光掃過(guò)臺(tái)下，看到了張景明鼓勵(lì)的眼神，看到了柳如風(fēng)、墨淵等同期，也看到了隱藏在人群中、神色復(fù)雜的趙癸等人，甚至還看到了坐在角落、以紗巾遮面但眼神明亮的明月郡主。
他微微一笑，并未直接開(kāi)始講解高深的醫(yī)術(shù)或病例，而是朗聲開(kāi)口，聲音清晰地傳遍整個(gè)講堂：
“今日在此，與諸位同仁探討醫(yī)道，晨浩倍感榮幸。醫(yī)道浩瀚，吾輩當(dāng)上下求索。然萬(wàn)丈高樓平地起，醫(yī)道之基，在于何物？有人，在于精妙方劑；有人，在于神奇針石。然晨浩以為，醫(yī)道之基，首重——‘扶正祛邪’四字！”
他開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出了一個(gè)看似基礎(chǔ)，卻蘊(yùn)含至理的概念。
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“何謂‘正’？人體自身之氣血、陰陽(yáng)、臟腑功能，生生不息之生機(jī)，便是‘正氣’！何謂‘邪’？外感之風(fēng)寒暑濕燥火，內(nèi)傷之七情飲食勞逸，乃至疫戾毒素，一切致病之因素，便是‘邪氣’！”
他引經(jīng)據(jù)典，從《內(nèi)經(jīng)》“正氣存內(nèi)，邪不可干”講到具體生理，將中醫(yī)最核心的發(fā)病觀娓娓道來(lái)。
“故而，治病之道，無(wú)非兩端：一曰‘祛邪’，二曰‘扶正’?！庇畛亢评^續(xù)深入，“祛邪之法，如汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)八法，旨在給邪以出路，或化解于無(wú)形。然祛邪不可傷正，如同剿匪，需精準(zhǔn)打擊，避免殃及百姓（正氣）?！?
他結(jié)合自己救治皇帝的案例來(lái)說(shuō)明：“譬如陛下前番之疾，邪毒盤(pán)踞，蝕魂吞生機(jī)，乃大邪也。故我先以‘鎖魂丹’穩(wěn)固城池（扶正固本），再以‘引毒散’敲山震虎（試探祛邪），最后以‘化毒丹’為主力，直搗黃龍（強(qiáng)力祛邪），輔以藥浴金針，清掃戰(zhàn)場(chǎng)（徹底祛邪）。整個(gè)過(guò)程，扶正與祛邪相輔相成，缺一不可！”
他沒(méi)有透露具體丹方，但卻將治療思路清晰地展現(xiàn)出來(lái)，聽(tīng)得臺(tái)下眾人如癡如醉，尤其是關(guān)于“扶正”與“祛邪”辯證關(guān)系的闡述，讓許多原本只注重攻伐邪氣的太醫(yī)豁然開(kāi)朗。
“然而，”宇晨浩話鋒一轉(zhuǎn)，目光變得深邃，“世間之邪，千變?nèi)f化。有些外邪，易辨易祛；有些內(nèi)邪，則與人體正氣糾纏不清，甚至能偽裝潛伏，極其狡詐。醫(yī)者若不能明辨正邪，洞察其奸，則用藥如盲人騎馬，險(xiǎn)象環(huán)生。”
他這番話，看似在講醫(yī)理，實(shí)則意有所指，仿佛在暗指那詭異的“蠱雕之毒”，又仿佛在影射某些隱藏在暗處的“人邪”。趙癸等人聽(tīng)得面色微變，眼神閃爍。
“故而，吾輩醫(yī)者，當(dāng)時(shí)時(shí)砥礪心志，擦亮雙眼。不僅要以醫(yī)術(shù)‘祛邪’，更要以仁心‘扶正’。扶自身之正，守醫(yī)者本心；扶患者之正，助其恢復(fù)生機(jī)；乃至扶天下之正，讓醫(yī)道之光，普惠蒼生！”
講席的最后，宇晨浩以一番充滿理想與情懷的話語(yǔ)作結(jié)，贏得了滿堂經(jīng)久不息的掌聲！許多年輕醫(yī)士目光熾熱，仿佛找到了畢生追求的方向。
明月郡主望著臺(tái)上那個(gè)光芒萬(wàn)丈、侃侃而談的身影，美眸中異彩連連，紗巾下的唇角微微彎起。
講席大獲成功！宇晨浩不僅展現(xiàn)了深厚的醫(yī)道功底，更借此機(jī)會(huì)，隱隱表明了自己的立場(chǎng)和態(tài)度，敲打了一些人。
然而，宇晨浩知道，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。講席結(jié)束后，他婉拒了所有人的攀談，悄然離開(kāi)了太醫(yī)館。
他要去找到那個(gè)失蹤的雜役王五。有些謎團(tuán)，必須親自去解開(kāi)。他有一種預(yù)感，找到王五，或許就能揭開(kāi)“地龍干”失蹤案的一角，甚至，觸及到那隱藏在更深處的“影樓”的影子。
夜色漸濃，宇晨浩的身影融入京城的街巷之中，如同一個(gè)耐心的獵手，開(kāi)始了他新一輪的追尋。
（下章完）
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免責(zé)聲明：本故事純屬虛構(gòu)，其中所有講席內(nèi)容、中醫(yī)理論闡述（扶正祛邪）、調(diào)查線索及人物互動(dòng)均為藝術(shù)創(chuàng)作，無(wú)現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)。文中中醫(yī)理論為基于傳統(tǒng)理論的文學(xué)化解讀和拓展。
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