紫霄宮“九師定鼎”的盟約引發(fā)的漣漪尚未在洪荒完全平息，那被諸圣默許、甚至暗中推動(dòng)的天命皇者——伏羲，已然肩負(fù)起引導(dǎo)人族前行的重任，踏上了漫長而艱難的治理之路。

其師東華道人，謹(jǐn)記巫剛昔日囑托與紫霄宮盟約深意，并未傳授任何秘法或高深殺伐術(shù)，而是將巫剛精心整理、直指大道本源的《萬物陰陽變易圖錄》與《周天星斗軌跡初解》，毫無保留地傾囊相授。

這兩部典籍，不重神通威力，只究天地運(yùn)行之理，萬物生克之道，正合伏羲秉性。

伏羲繼任人族共主之初，面臨局面依舊嚴(yán)峻。

人族雖得武祖?zhèn)飨挛涞溃罟菑?qiáng)健，氣力遠(yuǎn)勝往昔，但在天地自然無常變幻面前，仍顯蒙昧脆弱。

各部落散居四方，信息隔絕，如同洪荒孤島，交流困難。

倫理秩序初具雛形，卻如新生藤蔓，尚未完全攀附成型，部落間因資源、誤解產(chǎn)生的摩擦與仇怨時(shí)有發(fā)生，流血沖突不絕。

燧人氏、有巢氏、文祖、武祖這四位人族老祖，雖已退隱，將權(quán)柄交予伏羲，但目光始終未曾離開族群。

他們看著伏羲日夜操勞，看著他以凡人之軀行改天換地之事，心中既有欣慰，亦有隱憂。

“此法甚妙！”有巢氏撫掌，看著伏羲推廣的網(wǎng)罟?jié)O獵，眼中放光，

“如此一來，稚童老弱亦可獲取食物，壯勞力可專注于更重要之事?！?

“然馴養(yǎng)野獸，風(fēng)險(xiǎn)不小。”

武祖則更為謹(jǐn)慎，她指著圈欄中偶爾躁動(dòng)的野豬，

“需得提防其野性復(fù)發(fā)，傷及族人?！?

文祖沉默寡，更多時(shí)候是帶著族人試驗(yàn)伏羲制定的歷法，觀察節(jié)氣變化對(duì)作物生長的影響，默默記錄著得失。

燧人氏則時(shí)常坐在部落中央那永不熄滅的篝火旁，看著伏羲于雷澤畔推演，眼神深邃，仿佛能穿透時(shí)光，看到更遠(yuǎn)的未來。

他偶爾會(huì)與東華道人交談幾句，話題總離不開伏羲與人族的前路。

伏羲白日里處理繁雜部落事務(wù)，傾聽萬民疾苦與祈愿，調(diào)解紛爭；

夜晚則常常獨(dú)自立于雷澤之畔，或是人族聚居地的最高處。

他摒棄外物依賴，僅以自身日益磅礴的人皇氣運(yùn)混合先天神識(shí)，于虛空中不斷勾勒、演算。

他仰觀天穹，星斗移轉(zhuǎn)軌跡玄奧，蘊(yùn)含時(shí)空之秘；

俯察大地，山川脈絡(luò)起伏走向，暗藏生息之機(jī)；

乃至鳥獸魚蟲身上的天然紋路，也成了他推演靈感的來源。

每一次成功的推演與實(shí)踐，都為人族帶來切實(shí)的改變。

他觀察蜘蛛結(jié)網(wǎng)，悟出結(jié)繩制成網(wǎng)罟之法，教導(dǎo)族人更高效地漁獵，收獲倍增；

他留意野獸習(xí)性，嘗試馴養(yǎng)野豬、野牛，化為穩(wěn)定家畜來源，減少了狩獵風(fēng)險(xiǎn)與不確定性；

他觀測日月星辰、四季輪轉(zhuǎn)，制定簡易歷法，指導(dǎo)農(nóng)耕播種與收獲時(shí)節(jié)，使得糧食生產(chǎn)漸有規(guī)律可循……這些舉措在他推行區(qū)域內(nèi)成效顯著，部落氣象一新，生產(chǎn)效率提升，無謂傷亡銳減。

而冥冥之中，匯聚向他的人道氣運(yùn)也隨之愈發(fā)凝實(shí)澎湃，化作淡金色的輝光，如煙似霧般繚繞其身，彰顯著他與人道本源的聯(lián)系正日益緊密，其自身修為亦在水漲船高，穩(wěn)步邁向大羅金仙巔峰。

然而，變革并非一帆風(fēng)順。

新的生產(chǎn)方式觸動(dòng)了一些部落舊有勢力的利益，歷法的推行也因各地氣候差異而遭遇阻力，甚至有流蜚語，質(zhì)疑伏羲此舉是否觸怒天地神靈。

“共主，西山部落拒絕采用新歷，其祖?zhèn)髦ǜ鼮榫珳?zhǔn)?！?