“鳳仙郡？！”

一聽這三個字，凌陽心中猛地一震，如同驚雷炸響。

他對于原著中的許多劫難細節(jié)確實記憶模糊，但“鳳仙郡”這三個字，以及其背后那段“米山、面山、金鎖”的故事，卻是印象深刻，難以忘懷。

剎那間，關于鳳仙郡的前因后果在他腦海中飛速閃過：

這西牛賀洲的鳳仙郡，原本是個風調(diào)雨順、百姓安居樂業(yè)的富庶之地。

一切災禍的源頭，皆源于那郡侯上官氏的過錯。

據(jù)載，一日，上官郡侯與妻子發(fā)生激烈爭吵，怒火攻心之下，竟喪失了理智，沖到供奉上天的香案前，一把將香案推倒，更將祭祀玉皇大帝的豐盛供品狠狠地踢翻在地，還喚來惡犬，任其啃食散落一地的祭品。

這褻瀆神明、大逆不道的舉動，恰好被巡查人間善惡的天庭仙官親眼目睹，當即飛回天庭，稟明了玉皇大帝。

玉帝聞奏，神顏震怒，認為上官郡侯身為一郡之主，不思敬天恤民，反而如此暴戾無狀，不敬上天，其心可誅。

遂降下重罰：于天庭披香殿內(nèi)，立起一座高達十丈的米山，旁有一雞，令其啄食；又立起一座同樣十丈的面山，旁有一哈巴狗，令其舔食；再設一盞金鎖，旁燃一燭，火焰炙烤鎖梃。

玉帝立下旨，明除非那米山被雞啄盡、面山被狗舔完、金鎖被燭火燒斷，否則鳳仙郡境內(nèi)，永不下雨。

這其中的處罰怎么說呢，

在現(xiàn)代人看來，或許覺得不過是打翻了供奉、喂了狗，讓玉皇大帝失了面子，懲罰如此之重，未免小題大做，不近人情。

但在古人，尤其是深受儒家思想和天人感應學說影響的語境下，這卻是十惡不赦的重罪。

玉皇大帝，在民間信仰中是至高無上的天庭主宰，超出人間皇帝的存在。

畢竟人間君王有很多，但玉帝只有一個，更別說仙凡有別了。

你當著皇帝的面，把供奉打翻喂狗，這是何等的大不敬？

放在古代，皇帝因此誅你九族都算是合乎法理。

以此邏輯推論，玉皇大帝的地位遠高于人間帝王，其所受的冒犯，自然要承受更嚴厲、更不可思議的懲罰。

此外，古代根深蒂固的因果報應思想認為，“國有災難，必有罪人”，而地方若有持續(xù)大災，如連年大旱，那必定是當?shù)刂鞴佾@罪于天，上天降下的警示與懲罰。

所謂“天象示警”，便是此理。

因此，在凌陽看來，鳳仙郡這場持續(xù)三年、生靈涂炭的大旱，其根源九成以上，要歸咎于那位上官郡侯的狂妄與不智。

能當上一郡郡守的人，絕非無知莽夫，豈能不知“天地君親師”的倫常？豈能不明祭祀上天的莊嚴與重要性？

祭祀上天，那可是重中之重，便是皇帝，那也要規(guī)規(guī)矩矩地，這郡侯何德何能，敢如此大不敬？

不知者無罪，但這郡侯他是真的不知道嗎？

至于說為何不開倉放糧……凌陽也知其中關節(jié)。

古代自戰(zhàn)國以后，為防止地方勢力借賑災收買人心、尾大不掉（如田氏代齊的教訓），中央政權往往嚴格限制地方官吏和豪紳私自大規(guī)模賑災。

沒有朝廷的首肯和派遣欽差監(jiān)督，所謂的“賑災”極易變成一場巨大的利益掠奪——災民逃荒時攜帶細軟、地契，餓得奄奄一息時，一碗粥就可能讓他們再也走不動，然后被迫用財產(chǎn)換取高價糧食，甚至出現(xiàn)利用“育嬰堂”等名義侵吞托付財產(chǎn)-->>的事情。

然而，此地是何處？

是天竺國外的鳳仙郡，還需要遵守這制度嗎？