近些日子，顧婉兒一致在貫徹自己的選擇，為當(dāng)上一名光榮的人民教師而不斷努力。

趁著大學(xué)自主實(shí)習(xí)的充足時(shí)間。

每天一大早，就跑去校圖書館泡著學(xué)習(xí)，學(xué)到很晚才回來(lái)。

不過(guò)今天對(duì)于她來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是個(gè)大大的驚喜，因?yàn)閺埡凭谷灰宦暡豢缘鼗貋?lái)了。

“張浩，你怎么回來(lái)了？？？”

剛進(jìn)門，見(jiàn)張浩跟老爸，爺爺坐客廳里聊天，顧婉兒別提有多驚喜了。

“工作上有調(diào)動(dòng)，剛好來(lái)京城，順便回來(lái)看看?！?

時(shí)間長(zhǎng)沒(méi)見(jiàn)，這對(duì)本就彼此陪伴不多的情侶，一番小別勝新婚是免不了的。

不過(guò)令張浩沒(méi)想到的是，相較于自己回來(lái)，小別勝新婚，如今社會(huì)局面的變動(dòng)，才是最令顧婉兒感到驚喜的。

“因?yàn)槲覍?duì)那些數(shù)字什么的不感冒，原本我想當(dāng)文科老師來(lái)著，但看未來(lái)發(fā)展，似乎是不用了?！?

“我那些畫畫阿，音樂(lè)，舞蹈，書法，設(shè)計(jì)，好像都沒(méi)白學(xué)，等正式邁入新時(shí)代，開(kāi)始實(shí)行自由選擇教育后，我有很大的發(fā)揮舞臺(tái)呢。”

顧婉兒，可能是張浩所見(jiàn)的人中，除科研者之外，為數(shù)不多的，在即將到來(lái)的共和時(shí)代里，提前預(yù)見(jiàn)到個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的那個(gè)人。

與廣大，只是跟著喊喊口號(hào)，實(shí)則面對(duì)時(shí)代洪流，十分迷茫的人不同。

顧婉兒經(jīng)受過(guò)張浩思想熏陶，外加個(gè)人看書培養(yǎng)的新思想，新世界觀，為她提供了，正確看待問(wèn)題的方法論。

正是因?yàn)檎_看待了問(wèn)題，所以，她才能在五花八門的新制度中，看到可以使自己人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的那條路。

而普羅大眾，因?yàn)槭艿缴鐣?huì)中三教九流的思想沖擊，大腦仍處于混沌狀態(tài)，不能正確地看待問(wèn)題，自然感到迷茫。

不過(guò)，這并不是他們的錯(cuò)，而是由資本市場(chǎng)發(fā)展，所引發(fā)的貧富差距，階級(jí)差異的意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)。

就如張浩自己所經(jīng)歷過(guò)的被誣陷強(qiáng)奸一事一樣。

雖然表面上看，是張浩與富哥郭子千的階級(jí)矛盾，再加上李小曼的拜金主義，引發(fā)了一切。

但這僅僅是現(xiàn)象上的體現(xiàn)，通過(guò)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的方法論，最終的本質(zhì)，其實(shí)還是思想上的差異。

錯(cuò)誤的逐利主義，拜金主義思想，等荼毒當(dāng)前世界人民的主流思想，異化了人的思想，引發(fā)矛盾現(xiàn)象。

而這一矛盾現(xiàn)象，資本所主張的消費(fèi)主義，物化主義所利用，引發(fā)了更大的對(duì)立現(xiàn)象。

雖然很多人會(huì)將這一切都?xì)w于“人性論”，說(shuō)什么人生來(lái)如此，經(jīng)不起推敲。

但只要掌握了正確看待問(wèn)題的方法論，即辯證唯物主義方法論，你就能深刻明白這種說(shuō)法的錯(cuò)誤。

所謂的人性論，將人性看作永恒不變的，脫離客觀現(xiàn)實(shí)的抽象的東西，是唯心的東西，是一種空談。

實(shí)際上，任何事物，都不是靜止不變的永恒的東西，而是都在自身矛盾促使推動(dòng)下，不斷地變化。

人性是可以重構(gòu)與培養(yǎng)的，是物質(zhì)生活與生產(chǎn)關(guān)系決定了人性，人類通過(guò)勞動(dòng)改造自然，創(chuàng)造歷史，同時(shí)也在勞動(dòng)中塑造自身的人性。

于是，我們看到，在資本經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，當(dāng)在受到資本的剝削與壓迫時(shí)，在受到資本思想的荼毒洗腦時(shí)，人們被錯(cuò)誤的思想占據(jù)腦海，從而走上錯(cuò)誤的道路。

可一旦環(huán)境變化，生活方式變化，生產(chǎn)方式變化，經(jīng)過(guò)一定程度的教育，人們漸漸地就能意識(shí)到這一錯(cuò)誤，改正被異化的人性。