除了這22家，光之代議會(huì)的剩余總席位為有投票權(quán)的滅卻師總?cè)丝诘?‰，且這22家的其他成員不得參選，除非他脫離家族，組建新家族并注冊(cè)。
于是，第一屆光之大議會(huì)，又成立了一系列負(fù)責(zé)具體事務(wù)的委員會(huì)。
例如滅卻師家族管理委員會(huì)，負(fù)責(zé)認(rèn)證滅卻師家族的存續(xù)。只有通過(guò)該委員會(huì)認(rèn)證的滅卻師家族，其代表才有資格參加光之大議會(huì)，并參選光之代議會(huì)。
滅卻師資格認(rèn)證委員會(huì)，則負(fù)責(zé)認(rèn)證滅卻師個(gè)人資格。只有擁有靈子隸使能力的人，才會(huì)被認(rèn)證為滅卻師，而不是只看血統(tǒng)。畢竟現(xiàn)在已經(jīng)有相當(dāng)多出身滅卻師家庭的人，自身并不具備靈子隸使能力，和普通人類沒(méi)有任何區(qū)別。
而只有被認(rèn)證為滅卻師的人，才能獲得光之大議會(huì)的入場(chǎng)券。這樣一來(lái)，一旦某個(gè)滅卻師家族再也生不出具有靈子隸使能力的成員，它就會(huì)自然而然地在滅卻師族群層面上“滅絕”。
還有滅卻師教育委員會(huì)，負(fù)責(zé)編撰未成年滅卻師的教材與讀物，幫助他們更好地理解身處的族群、自己的身份，與應(yīng)有的榮耀和責(zé)任。
當(dāng)然，更重要的則是培養(yǎng)他們的族群思想，讓后代滅卻師們能越發(fā)團(tuán)結(jié)，不會(huì)再因膚色、國(guó)別、地域、文化與語(yǔ)而輕易分裂。
此外還有圣教督導(dǎo)委員會(huì)。雖然圣教理論上是光之帝國(guó)的遺產(chǎn)繼承者之一，也曾經(jīng)是滅卻師們間接統(tǒng)治現(xiàn)世的工具。
但隨著兩百年前的思想復(fù)興運(yùn)動(dòng)，圣教已經(jīng)逐漸喪失了世俗統(tǒng)治權(quán)，淪為一個(gè)空有影響力的宗教機(jī)構(gòu)。
那之后，滅卻師們也逐漸放棄了對(duì)圣教的掌控。
但現(xiàn)在，隨著全球人類再次堅(jiān)定信仰，圣教的影響力空前劇增，甚至超過(guò)了歷史上的任何一個(gè)時(shí)刻。
這種情況下，滅卻師們對(duì)圣教重起貪念，也就不難理解了。
他們理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣J(rèn)為，圣教本就是自家的“資產(chǎn)”，自然應(yīng)該接受自家的管束，于是就有了這個(gè)圣教督導(dǎo)委員會(huì)。
至于能否得償所愿，那就要問(wèn)問(wèn)廣大調(diào)查員與xcution完現(xiàn)術(shù)者們的意見了。
除了這些剛剛成立，還沒(méi)來(lái)得及開展任何實(shí)際工作的委員會(huì)，光之代議會(huì)下，還多了三個(gè)執(zhí)行機(jī)構(gòu)。
滅卻師行為矯正所，雖然沒(méi)能從各個(gè)國(guó)家政權(quán)手中獲得滅卻師的法外治權(quán)，卻也成功拿下了一部分懲戒權(quán)。
這意味著，如果一個(gè)滅卻師犯了罪，在被管轄國(guó)審判后，如果滅卻師行為矯正所認(rèn)為有必要，他將會(huì)前往后者的地盤，按照后者的規(guī)矩服刑。
而如果一個(gè)在注冊(cè)滅卻師沒(méi)有違反任何國(guó)家的法律，只是違反了光之大議會(huì)的律令，那他也要接受行為矯正所的懲罰。
還有靈子調(diào)查辦公室，其作用很簡(jiǎn)單：對(duì)發(fā)生在現(xiàn)世的一切光之大議會(huì)不贊成的靈子現(xiàn)象與事務(wù)，擁有調(diào)查權(quán)。這自然包括了死神與虛的相關(guān)事務(wù)。
這里也體現(xiàn)了滅卻師們作為長(zhǎng)期統(tǒng)治者積累的經(jīng)驗(yàn)。
他們很雞肋地沒(méi)有對(duì)這種調(diào)查權(quán)做出明確的地域限制。這就意味著，理論上，他們可以因?yàn)槟硞€(gè)死神在現(xiàn)世的行為違反了他們的規(guī)定，而追到尸魂界甚至瀞靈廷去。
看上去很荒唐，畢竟說(shuō)到底他們沒(méi)有這個(gè)實(shí)力。可這卻是一個(gè)楔子，不留不會(huì)有任何作用，留下來(lái)，未來(lái)說(shuō)不定會(huì)有意想不到的收獲。
尤其他們也從調(diào)查員這里，搞到了大量尸魂界與死神的新鮮情報(bào)。雖然畏懼死神的硬實(shí)力，但得知尸魂界無(wú)論科技還是制度乃至思想，都停留在數(shù)百年前，這讓他們充滿了代償式的驕傲。
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