這三家學(xué)派，便是三個墨武兵器的傳承，蘇黎得到的那把墨武劍，便是相里氏的傳承，而李一飛得到的，則是鄧陵氏的傳承墨武刀，墨子的這些思想被后人繼承，不過他的兼愛非攻，并不得統(tǒng)治者的喜歡，后世發(fā)展，更是獨尊儒術(shù)，儒家學(xué)說得到不斷的擴大和深化，遍布天下，而墨子的后人經(jīng)過不斷的追殺和叛亂，到最后只能轉(zhuǎn)為隱秘。

墨家是一個有嚴密組織紀律的團體，穿短衣草鞋，參加勞動，以吃苦為高尚。如果誰違背了這些原則，輕則開除，重則處死。墨家的最高領(lǐng)袖稱為“矩子”，墨家的成員都稱為“墨者”，代代下傳，所有墨者都服從巨子的指揮必須服從“巨子”的指導(dǎo)，甚至可以“赴湯蹈火，死不旋踵”

第一任矩子是墨子，后來的“矩子”有孟勝、田襄子、腹等。由“矩子”執(zhí)行“墨子之法”。墨者“矩子”腹住在秦國，他的兒子殺人，本應(yīng)依法處死。但秦惠王認為腹年老，只有一個兒子，就命令不殺。腹卻說，墨者之法規(guī)定：“殺人者死，傷人者刑?！边@是禁止殺人傷人的必要措施，它符合“天下之大義”，還是堅持把自己的兒子殺了。這個故事生動的反映了墨家紀律的嚴明。

當然，后來到了漢代，據(jù)說墨家便消亡了，不過其實并沒有真的消亡，只是轉(zhuǎn)入了隱世，也可以說是地下組織，尤其兼愛非攻這一觀點，所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛，“愛人若愛其身”，并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致。他反對戰(zhàn)爭，要求和平。這在當時的觀點就是反對各個國家的君主爭權(quán)，不打他打誰？

這和李一飛沒關(guān)系，這些知識也不是墨武劍提出來的，完全就是當初書本里看到的，一個兼愛非攻就會被掌權(quán)者所不喜。

再說這一代的矩子，來到島上之后，了解情況，立刻大怒，其人竟然用無數(shù)人的性命，乃至眾生的性命來完成自己長生的邪念，這是墨家所不容的，所以那一代名為墨燃的矩子便直接闖到大殿之中，經(jīng)過一番尋找，終于找到了躲在大殿之中的那個人的身體。

沒錯，當時那個人已經(jīng)陷入了沉睡之中，這種沉睡可以讓他的壽命無限的增長，待到有一天被喚醒，他將掌握無可匹敵的力量，而屆時……整座島嶼上的生靈都將會死去，那些附著在那些生靈的邪念和力量都將回歸到這具身體之上。

墨燃知道這些后，將那具身體提前喚醒，手持墨武刀與其戰(zhàn)了一天一夜，打遍島上許多地方，最終在那具身體力量耗盡，想要躲回大殿之中茍延殘喘之時，墨燃追到這里，將其斬死。

不過當時墨燃也是受傷極重，他匆匆刻下五個字，便也死掉了。

這一戰(zhàn)可謂是兩敗俱傷，但是能將邪魔殺死，墨燃覺得自己也算

是死得其所了。

同時，李一飛和許姍姍也都知道了這座島的主人，那個幻想著要長生的人是誰了。

他就是李煜，那個鼎鼎大名的南唐后主李煜，那個亡國之君，初名從嘉，字重光，號鐘隱、蓮峰居士，北宋建隆二年，李煜繼位，尊宋為正統(tǒng)，歲貢以保平安。開寶四年十月，宋太祖滅南漢，李煜去除唐號，改稱“江南國主”；并于次年貶損儀制，撤去金陵，臺殿鴟吻，以示尊奉宋廷。開寶八年，宋軍攻破金陵，李煜被迫降宋，被俘至汴京，封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。太平興國三年，七月七日，李煜死于汴京，世稱南唐后主、李后主。

李煜的詩詞流傳很多，甚至比很多文人的詩詞還要有名，難怪陣法之中，會有那么多詩詞在其中。

兩人不知道的是，設(shè)計陣法的時候，李煜還是一個相對正常的人，所以里面頗多惡趣味，其中蘊含琴棋詩畫，可謂文藝。

而被宋太祖抓到汴京的那個人，雖然也是李煜，卻并不是李煜，這話不算矛盾，當時那個李煜只是他那種特殊方法制造出來的一個人，長相樣貌和他九分像，加上記憶的轉(zhuǎn)移，所以冒充的十足，后來死于汴京，而真正的李煜則是逃出大海，帶著無數(shù)的追隨者，帶著無數(shù)的財寶，找到了這處大海。

他之所以用這種邪惡的方式延緩自己的生命，便是想著有朝一日，能夠復(fù)活，到時候便可以擁有無可匹敵的力量，然后去殺掉宋朝的國君，坐擁天下。

當然，當時他并未想到自己會睡那么長時間，也沒想過中途會有人登島，更沒想過登島之人這么厲害，手持一柄威力強大的刀，將他斬殺。

小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中，這一句詩透露著多少無奈，但墨燃不這么認為，既然你以普通人的性命來做惡事，那么我便能殺你。

這個消息如果傳出去，那絕對是震驚世界的一個消息，堂堂一代亡國之君竟然沒死，還創(chuàng)造出了這里，甚至妄圖復(fù)活來奪回王權(quán)。