柳擎宇卻笑了：“老師，我相信您身為儒學(xué)大師，肯定也對(duì)西方的哲學(xué)有所了解，您是知道的，我們?nèi)A夏的傳統(tǒng)儒學(xué)現(xiàn)在之所以依然還被很多人并不認(rèn)同，是因?yàn)槲覀內(nèi)A夏的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)的儒學(xué)都經(jīng)歷了近百年的學(xué)術(shù)解構(gòu)殖民，這是一種十分隱蔽的方式?！?

聽到柳擎宇這樣說，唐老眼珠一轉(zhuǎn)，立刻有了考校柳擎宇的心思，便笑著說道：“哦？華夏的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了數(shù)百年的西方學(xué)術(shù)解構(gòu)殖民，這個(gè)概念我還是第一次聽說啊，柳擎宇，你倒是說說看，我們的傳統(tǒng)文化尤其是儒學(xué)到底是被如何解構(gòu)殖民的。”

柳擎宇看著老師那雙眼放光的神采，便知道，老師這是在考校自己，只能硬著頭皮進(jìn)行解答。

“老師，我對(duì)這方面也僅僅是稍微有所感悟，說得不對(duì)的地方，還請(qǐng)您多多包涵。”

“別廢話，直接上干貨?！碧评系钠夂苤薄?

柳擎宇解釋道：“老師，根據(jù)我的了解，人類近代的歷史，就是西方霸權(quán)的歷史。西方霸權(quán)的歷史大致經(jīng)歷了五個(gè)階段，涉及到五個(gè)領(lǐng)域，即經(jīng)歷了軍事的霸權(quán)、政治的霸權(quán)、經(jīng)濟(jì)的霸權(quán)、科技的霸權(quán)和學(xué)術(shù)的霸權(quán)。前四個(gè)霸權(quán)是顯性的或者硬性的，容易察覺，如殖民主義時(shí)代軍事的入侵、帝國(guó)主義時(shí)代政治的占領(lǐng)，全球化時(shí)代經(jīng)濟(jì)的控制，信息化時(shí)代高科技的壟斷，而學(xué)術(shù)的霸權(quán)則是隱性的或者說軟性的，不易察覺，如在一個(gè)民族或國(guó)家的文化、教育和學(xué)術(shù)中，非西方的人群在西方文化強(qiáng)大的輻射、熏染和壓力下，不知不覺地甚至是完全自愿地?fù)肀?、效法、接受西方學(xué)術(shù)中所體現(xiàn)的價(jià)值觀、世界觀、歷史觀和各種思想?！?

聽到柳擎宇說道這里，唐老的臉色已經(jīng)變得嚴(yán)肅起來，拳頭也慢慢的握緊了。

柳擎宇接著說道：“老師，我曾經(jīng)仔細(xì)研究過，在現(xiàn)在的世界上，除了極少數(shù)伊斯蘭國(guó)家，西方學(xué)術(shù)的霸權(quán)幾乎侵占了所有人類的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

在非西方世界的大學(xué)、研究所、文化機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)社團(tuán)、出版社、學(xué)術(shù)期刊以及各種媒體中，由西方學(xué)術(shù)衍生出來的價(jià)值、思想、觀念、規(guī)則占據(jù)著支配與控制的地位，西方學(xué)術(shù)的話語權(quán)力在當(dāng)今世界各國(guó)的學(xué)術(shù)研究中一支獨(dú)霸已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

就算在非西方國(guó)家的現(xiàn)實(shí)事務(wù)中，其行為背后的最終理據(jù)仍是來源于西方學(xué)術(shù)，如所謂市場(chǎng)化中的資源最優(yōu)配置來源于西方古典經(jīng)濟(jì)自由主義“看不見手”的理論，國(guó)際關(guān)系中大國(guó)通過強(qiáng)力平衡各國(guó)力量維持和平的外交政策來源于西方建立在原罪思想上的“現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論”，等等。

此外，世界各國(guó)國(guó)內(nèi)的許多爭(zhēng)論沖突以及國(guó)際的許多爭(zhēng)論沖突，雖然互不相讓，但其背后的理據(jù)仍產(chǎn)生于西方的各種學(xué)術(shù)，最典型的是冷戰(zhàn)時(shí)代社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家的許多爭(zhēng)論沖突都產(chǎn)生于西方學(xué)術(shù)思想中社會(huì)主義與資本主

義的爭(zhēng)論沖突。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，姓資姓社的意識(shí)形態(tài)沖突消失，但西方學(xué)術(shù)獨(dú)霸世界的格局仍未消失，民主、自由、人權(quán)、發(fā)展等產(chǎn)生于西方學(xué)術(shù)的象征符號(hào)仍是支配世界的最強(qiáng)音，世界學(xué)術(shù)研究與討論的基本規(guī)則仍產(chǎn)生于西方學(xué)術(shù)。

總之，一句話，我們今天依然生活在一個(gè)西方學(xué)術(shù)話語稱霸世界的時(shí)代，我們每個(gè)人不管愿不愿意，都成了按照西方學(xué)術(shù)價(jià)值進(jìn)行思考與講話的人。這種影響還是很深遠(yuǎn)的?！?

說道這里，柳擎宇眉宇間帶著濃濃的憂慮說道：“老師，這些事情是我最為擔(dān)心的。因?yàn)槲覀內(nèi)A夏民族要想崛起，我們要想真正能夠獲得世界的普遍認(rèn)同，我們最需要做的有兩件事情，一件事情是不斷壯大我們?nèi)A夏的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，這是硬實(shí)力，另外一件事情就是要壯大我們的軟實(shí)力？什么是軟實(shí)力？我認(rèn)為，我們獨(dú)特的國(guó)學(xué)體系，獨(dú)特的傳統(tǒng)文化才是我們最應(yīng)該發(fā)展和壯大的。

其實(shí)，我們?nèi)A夏民族之所以能夠生生不息，尤其是很多華夏人到了外國(guó)之后，依然能夠生活的很好，依然講著漢語，依然沿用著我們?nèi)A夏的很多傳統(tǒng)的東西，始終認(rèn)同自己的華人身份，在其中，我們?nèi)A夏的傳統(tǒng)文化在其中起著不可替代的作用。

小到個(gè)人，大到國(guó)家和民族，我們要想讓別人認(rèn)同我們，首先就是要在有屬于我們自己的文化思想，而且還要讓別人認(rèn)同我們的文化思想。而對(duì)我們?nèi)A夏來說，儒學(xué)學(xué)術(shù)博大精深，易經(jīng)文化影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)在計(jì)算機(jī)技術(shù)中最廣泛應(yīng)用的0和1的二進(jìn)制其根源就是我們?nèi)A夏易經(jīng)中的陰陽思想。我們老祖宗很早就認(rèn)為陰陽，陰陽，代表一切事物的最基本對(duì)立關(guān)系。它是自然界的客觀規(guī)律，是萬物運(yùn)動(dòng)變化的本源，是人類認(rèn)識(shí)事物的基本法則。如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，都可以用陰陽這種思想來表達(dá)出來，而0和1最簡(jiǎn)單的兩個(gè)數(shù)字也承擔(dān)起了計(jì)算機(jī)系統(tǒng)巨大而繁榮的業(yè)務(wù)。