蘇國瑞立刻抬起頭來，雙眼之中充滿了強(qiáng)烈的戰(zhàn)意，目光堅(jiān)定的說道：“老師，我還真不服氣，也不相信?！?

唐老笑道：“不服氣？這很正常，這就是你的性格，你們可以較量一下，我當(dāng)裁判，如何？”

蘇國瑞笑著看向柳擎宇說道：“我沒問題。柳擎宇，你呢？”

柳擎宇苦笑著說道：“師兄，我現(xiàn)在的水平肯定是不如你，還希望你手下留情啊?！?

蘇國瑞擺擺手：“擎宇啊，不要自謙，俗話說的好啊，文無第一，武無第二，咱們現(xiàn)在可不是上下級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，咱們是文友，文斗無父子，今天是第一場，半年后咱們進(jìn)行第二場文斗，一年后進(jìn)行第三場，看看老師的判斷到底準(zhǔn)不準(zhǔn)啊?！?

“好了，你們可以開始了?！碧评现苯诱f道。

“好，既然我是師兄，那我就先提問吧，擎宇啊，孔子是從倫理政治角度提倡“中庸”的第一人。他在《論語q雍也》中說：“中庸之為也，其至矣乎！民鮮久矣?！笨鬃右嗍菍⒅杏棺鳛樽罡叩牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，作為衡量君子的標(biāo)準(zhǔn)之一。

但是，在普世價值觀不同于古代的今天，人們對于中庸的認(rèn)識早已偏離了古人的偉大構(gòu)想，許多自由主義者甚至直接將中庸與“無所作為“相

掛鉤，用來進(jìn)行質(zhì)疑和批判。那么，儒家的中庸之道到底是什么呢？它又有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義呢？

談?wù)勀銓χ杏怪赖睦斫獍?，順便回答一下我剛才提出的那些問題?！?

聽到蘇國瑞提出來的這個問題，唐老頓時神采飛揚(yáng)，對于自己這個大徒弟，他現(xiàn)在是相當(dāng)?shù)男蕾p，蘇國瑞能夠提出這個問題，說明他是一個善于思考的人，是一個為政高手。儒學(xué)之道對于為政者而，相當(dāng)有指導(dǎo)意義。但是，同樣是學(xué)儒學(xué)，出來的人卻千差萬別，關(guān)鍵是看你對儒學(xué)的理解、辨識、吸收的強(qiáng)弱。”

柳擎宇聽到孔子的這個問題，眉頭立刻緊皺起來。這個問題是一個非常有難度的問題。

柳擎宇的大腦中飛快的閃回著《中庸》書中關(guān)于中庸的論述，過了一會兒之后，才緩緩說道：“孔子推許中庸，但卻未在《論語》一書中給出中庸明確的含義，這引起了后人的各種猜想和解釋。在《論語》中，仁出現(xiàn)了107次，而中庸僅出現(xiàn)過一次，然而，如果仔細(xì)研究孔子的仁禮義信之間，可以看到不少中庸之道的影子。

我認(rèn)為，中庸之道的最高境界是“中和”之境，孔子之孫子思在《中庸》一書中說：“喜怒哀樂未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物有焉?！?

聽到柳擎宇聽到中和，蘇國瑞的臉上露出了詫異之色，看向柳擎宇的眼神中流露出了濃濃的興趣。

柳擎宇接著說道：“我認(rèn)為，中庸之道雖然存在一些弊端，但卻也有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

舉個例子吧，現(xiàn)在很多人都說我們?nèi)A夏對外交往的時候似乎總是處于一種被動不利的局面，甚至經(jīng)常會吃虧。但是在我看來，我們?nèi)A夏的外交那才是真正的智慧，更是中庸之道的完美體現(xiàn)。

在冷戰(zhàn)時期，我們?nèi)A夏就處于美蘇兩大國之間，夾縫中生存，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。然而，老一輩外交家們卻智慧地利用了大國之間的競爭，成功地在“兩彈一星”上實(shí)現(xiàn)了突破，重新樹立起了大國的威望。

當(dāng)今的國際形勢極為復(fù)雜，我們?nèi)A夏雖然擁有了強(qiáng)大的軍事力量和工業(yè)基礎(chǔ)，但是各種各樣的國際勢力對于我們?nèi)A夏的強(qiáng)大始終抱有著戒備的心理，時刻防備著我們。而我們?nèi)A夏則充分運(yùn)用了中庸的智慧，主張和平，反對以武力解決問題。我們的誠意在國際中獲得了廣泛的認(rèn)可，國際地位也大幅度的提高。

我相信沒有人會忘記，當(dāng)美國身陷中東亂局的時候，我們?nèi)A夏卻充分利用這段時間，把穩(wěn)定、發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為第一要務(wù)，把我們的綜合國力大幅度提升，在仲裁案中，我們平和應(yīng)對，無過不及，以和為貴，亦可為攻，亦可為守，攻守自如，輕描淡寫之間化解外交困局，扭轉(zhuǎn)局勢?！?

柳擎宇說道這里，唐老已經(jīng)鼓起掌來。

蘇國瑞卻是表情平靜，淡淡的問道：“柳擎宇，難道你的回答就只有這些嗎？”

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