說(shuō)完這句話，李扶搖有些無(wú)奈，之前青槐不讓他破境，他現(xiàn)在就算是想破境，也沒(méi)了辦法，胡蕭已經(jīng)來(lái)了，除去和他生死一戰(zhàn)之外，難不成還要躲起來(lái)？
有些事情，既然避不開，就只能坦然迎接。
李扶搖想起之前尋到的那件法袍，毫不猶豫的將它取出來(lái)，穿在了身上。
法袍和普通衣衫最大的區(qū)別是它是一件法器，別的衣衫卻不是。
但還有些其他特殊的地方。
比如這件法袍看著極大，但實(shí)際上穿上身后，很快就變得十分合身。
就像是之前那些衣衫一樣。
若不是有些光華流轉(zhuǎn)在衣衫上，看不出特殊之處。
李扶搖低頭看著這一身月白色的衣衫，神情沒(méi)有什么變化，但眼神里有些不適。
他的衣衫，一直都是青衫和白袍兩種。
若不是某種特定情況下，他是不會(huì)穿著白袍的。
青衫穿得多，這一件卻是白袍。
穿好衣衫之后，李扶搖把劍匣重新背在背上，腰間懸著青絲，神情平靜。
“你不用去了，等我回來(lái)?！?
李扶搖知道要是青槐來(lái)到場(chǎng)間，肯定會(huì)讓胡蕭有所忌憚，但李扶搖卻不愿意讓她為難，她自然是想著要讓李扶搖活著，但李扶搖卻是不想讓她承受這些。
只是青槐不會(huì)聽(tīng)他的。
在他說(shuō)這番話的時(shí)候，青槐便已經(jīng)向著那座皇宮掠了過(guò)去。
李扶搖看著她的背影，想著之前若是踏足朝暮，想來(lái)還有些機(jī)會(huì)，現(xiàn)在不過(guò)是太清境，好像怎么看都是一個(gè)死字。
想著這是個(gè)死局，李扶搖卻是一點(diǎn)都不覺(jué)得害怕。
當(dāng)年被人從洛陽(yáng)城帶到了白魚鎮(zhèn)，那些個(gè)大雪紛飛的日子里，他不也是一直在擔(dān)憂自己會(huì)不會(huì)立即死去？
那個(gè)時(shí)候的自己不過(guò)是個(gè)稚童，很容易便死去，現(xiàn)在他已經(jīng)是一個(gè)強(qiáng)大的修士，雖說(shuō)不見(jiàn)得是最強(qiáng)大，但總歸是和強(qiáng)大沾邊，所以他對(duì)自己的命運(yùn)，一向是想握在自己手里的。
想到這個(gè)，他心神微動(dòng)，劍十九從劍匣里掠出，然后在他身前懸停了一會(huì)兒，帶著一道劍光掠向某處，消失不見(jiàn)。
李扶搖看著湖水，自自語(yǔ)說(shuō)道：“當(dāng)然是誰(shuí)都不想死。”
說(shuō)完這句話，他沿著走廊走去，走進(jìn)了一間偏殿，然后關(guān)上了門。
……
……
劍十九掠過(guò)很多地方，但最后還是來(lái)到了葉笙歌身前，在她面前懸停了一會(huì)兒，然后便消失不見(jiàn)。
胡蕭還是站在玉石階底下，看著站在玉石階上的葉笙歌。
禪子早已經(jīng)覺(jué)得壓力極大，這位胡蕭妖君，雖然并未做些什么，但光是站在這里，那一身氣勢(shì)，也讓禪子覺(jué)得極其不舒服，看到這柄劍之后，禪子轉(zhuǎn)頭問(wèn)道：“他怎么說(shuō)？”
葉笙歌神情很平靜，“他請(qǐng)我們幫他爭(zhēng)取一些時(shí)間。”
禪子注意到，李扶搖說(shuō)的是請(qǐng)。
他很快便想到李扶搖想要做些什么了。
他有些感嘆道：“破境之后，的確要多些勝算?！?
葉笙歌說(shuō)道：“河在這里，得天獨(dú)厚，不容易殺，胡蕭雖然要比他強(qiáng)，但不見(jiàn)得會(huì)更難殺。”
禪子說(shuō)道：“說(shuō)到底，都不好殺?！?
葉笙歌點(diǎn)點(diǎn)頭，沒(méi)有多說(shuō)什么。
禪子低頭看著指間的那朵蓮花。
還沒(méi)有說(shuō)話。
胡蕭已經(jīng)拾階而上。
他每走一步，都讓顧緣的臉白了一分。
她抓住禪子的衣角，很是擔(dān)憂。
禪子把那朵蓮花推了出去。
蓮花在空中飄落，很快就到了胡蕭身前。
這算是禪子對(duì)胡蕭的第一次試探。
葉笙歌沒(méi)做什么，就是看著那朵蓮花落到胡蕭身前，然后看著那朵蓮花被胡蕭妖君伸手抓住，那朵蓮花在在胡蕭手里，很快蓮花一瓣瓣枯萎，最后隨風(fēng)而逝。
胡蕭看著禪子，淡然道：“本君知道你，禪子，佛土那兩個(gè)老和尚的寶貝，怎么了，這次前來(lái)霧山，那兩個(gè)老和尚沒(méi)給你點(diǎn)保命的東西？就算不給你那盞燈籠，也該給點(diǎn)別的，就這么一朵蓮花？”
說(shuō)起燈籠，葉笙歌神情有些古怪，但沒(méi)有說(shuō)話，禪子則是一如既往
平靜。
這個(gè)世間的燈籠，最有名的那一盞，絕對(duì)不是老祖宗許寂的珍藏之物，而是佛土靈山的那一盞。
不僅因?yàn)槟鞘且晃皇ト说姆ㄆ?，還因?yàn)槟且槐K燈籠是佛教的立教之時(shí)便已經(jīng)存在天地之間的東西。
光是那盞燈籠本身的威勢(shì)，便足以讓她成為這個(gè)世間最了不起的法器之一。
說(shuō)起來(lái)，這個(gè)世間的法器，還真沒(méi)有幾件能夠比得上那盞燈籠。
道門的葉圣，手里有一個(gè)破碗，叫做鎮(zhèn)妖碗，對(duì)妖族天然便有優(yōu)勢(shì)，加上葉圣境界實(shí)在是高妙，道法無(wú)邊，鎮(zhèn)妖碗在他手里，就像是天底下最好的一柄劍，在最會(huì)用劍的那個(gè)人手里一樣。
當(dāng)然，那個(gè)鎮(zhèn)妖碗的效用相比較起來(lái)那盞燈籠，還是要差一些。
因?yàn)槟潜K燈籠，代表著的是往生。
何謂往生。
說(shuō)到底，就是時(shí)間。
時(shí)間的起始和時(shí)間的末端，輪回往生，那就是那盞燈籠。
而所有修士都想探查清楚時(shí)間的奧秘。
而長(zhǎng)生，便是一個(gè)幾乎無(wú)限的時(shí)間。
為何說(shuō)幾乎無(wú)限，因?yàn)檎l(shuí)也不知道，什么是長(zhǎng)生。
活了幾百上千年，成千上萬(wàn)年，也算是活得很長(zhǎng)了，可到底是不是長(zhǎng)生，看不到死亡的那一日，便可估計(jì)為長(zhǎng)生。
但是看不見(jiàn)死亡，誰(shuí)又知道，死亡到底存在與否？
或許在數(shù)十萬(wàn)年之后，始終會(huì)死。
所以即便活了這么多年，也不見(jiàn)得能說(shuō)得上長(zhǎng)生這兩個(gè)字。
那盞燈籠看不清楚未來(lái)，看不到時(shí)間的盡頭，但看得清過(guò)往。
無(wú)論過(guò)往還是未來(lái)，都是那些境界最高的修士，想要知道的東西。
所以應(yīng)當(dāng)很多滄海修士想著要一窺那燈籠的奧秘。
在云端上的那些圣人不止一次想要看看那盞燈籠，但沒(méi)有任何一個(gè)人能夠看到。
不管是借還是搶，那盞燈籠始終沒(méi)有離開過(guò)靈山。
禪子雖然是佛土最出彩的年輕僧人，又聽(tīng)過(guò)圣人講經(jīng)，但不管怎么說(shuō)，他都只是一個(gè)僧人而已，并沒(méi)有把那盞燈籠帶著離開靈山的可能。
所以他多說(shuō)什么，只是看著胡蕭，平靜道：“妖君身在滄海，為何還要低頭和我們過(guò)不去？”
以大欺小這種事情在俗世里發(fā)生的很是頻繁，在修行世界里也是如此，但境界越高，越不愿意出手的修士比比皆是，到了滄海，他們一舉一動(dòng)都是整個(gè)修行世界密切關(guān)注的對(duì)象，自然更是不能隨意出手。