喬林領(lǐng)著幾名天覆軍銳士，拱衛(wèi)姜侯爺，昂首挺胸，雄赳赳氣昂昂地回到了敏合廟。
院中霎時(shí)歡聲雷動(dòng)。
那架勢(shì)像是姜望已經(jīng)當(dāng)世無(wú)敵。
姜望不得不彈壓一番，免得這些這家伙膨脹起來(lái)，幫他四處樹敵。
他是喜歡挑戰(zhàn)，但并不鐘情挨揍。
便是不算其他，就在這敏合廟里，他也不能說(shuō)橫掃無(wú)忌。
神臨境不像是外樓或者內(nèi)府，沒有明顯的小境界之分。蘊(yùn)神殿只有一個(gè)，道脈游于其上，神魂坐于其中。不存在什么五府四樓，沒有特別明顯的界限，偏偏作為打破天人之隔后的第一個(gè)大境界，所謂的“上三品之門”，不同修士之間的實(shí)力差距又很懸殊。
歷來(lái)神臨無(wú)界。
世間凡人，如何能夠劃分如神的強(qiáng)者？
便是神臨修士自身，有的先修靈域，有的先開發(fā)神通，有的先行道途，只看外在顯現(xiàn)，也是很難區(qū)分強(qiáng)弱的。
姜望根據(jù)自己的接觸，覺得若是以戰(zhàn)力來(lái)區(qū)分，可以籠統(tǒng)地劃為四個(gè)層次。
如鄭朝陽(yáng)這種花費(fèi)巨大代價(jià)或倚仗特殊手段成就神臨，先天有所不足，未有神通，靈域未能成就，道途也不夠堅(jiān)實(shí)的……是為弱神臨。其實(shí)力大約是比邊荒那些只有簡(jiǎn)單靈智的神臨將魔強(qiáng)一些，但也足以憑借金軀玉髓，壓制天人之隔下的外樓修士。
如岳冷、厲有疚這種，能夠擔(dān)當(dāng)強(qiáng)國(guó)機(jī)構(gòu)要職，也不乏殺招手段的，是為常規(guī)神臨。這一類的神臨，占據(jù)天下神臨修士的絕大多數(shù)。包括周雄、閻途，都屬于此間。
如戰(zhàn)場(chǎng)上他所對(duì)上的那幾位夏國(guó)侯爺，在神通、道途、殺法、靈域、肉身這些方向，同時(shí)有幾處表現(xiàn)不俗，是為強(qiáng)神臨。這個(gè)層次上限極高，他自己也在這個(gè)層次里，包括斗昭、重玄遵，甚至計(jì)昭南、淳于歸他們這些年紀(jì)大一輪的，也在其中。
如罪君凰今默、曾經(jīng)的兇屠重玄褚良這個(gè)層次的，才是絕頂神臨。放眼現(xiàn)世，也都寥寥無(wú)幾，可以說(shuō)比真人都罕見。
當(dāng)然真要嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)，還可以細(xì)分。比如洞真有望的、比如在某個(gè)方向走到極限的，再比如就在強(qiáng)神臨這個(gè)層次里，計(jì)昭南現(xiàn)在肯定要比重玄遵強(qiáng)一些，是不是也可以另分一級(jí)……但是這就太繁瑣了，沒有什么必要。
姜望審視自身的實(shí)力，自問(wèn)絕頂神臨之下，他都可一戰(zhàn)。實(shí)力或有高低，但生死之爭(zhēng)里，都不是完全沒有機(jī)會(huì)。
而若是對(duì)上絕頂神臨，便只是逃命而已。
當(dāng)初在點(diǎn)將臺(tái)接受重玄褚良的毆打時(shí)，他雖然只是內(nèi)府，計(jì)昭南可是實(shí)打?qū)嵉纳衽R天驕，卻被重玄褚良捏泥巴一般，輕松碾壓。
甚至那時(shí)候重玄褚良是同時(shí)“指點(diǎn)”三個(gè)人，同時(shí)以三種同層次的修為，碾壓三個(gè)頂級(jí)天驕！
打計(jì)昭南則神臨，打重玄遵則外樓，打姜望則內(nèi)府，對(duì)力量的控制簡(jiǎn)直出神入化，打得他們?nèi)齻€(gè)全都無(wú)話可說(shuō)。
至今回想，姜望也不覺得自己能有比計(jì)昭南更好的表現(xiàn)。
此次來(lái)草原觀禮，小國(guó)使節(jié)他自是不必在意。強(qiáng)國(guó)使節(jié)中，慕容龍且和黃不東，都大了快十歲，他不打算招惹。
如鐘離炎，如斗昭，如陳算這些同輩的，他則是來(lái)者不拒，都不介意切磋一二。
甚至于牧國(guó)這里的神臨強(qiáng)者，那些有名的年輕神臨，如幾個(gè)真血家族的子弟，如上過(guò)觀河臺(tái)的那良等人……若是牧國(guó)人不介意，他也想要試手。
戰(zhàn)斗是認(rèn)清自我，也是驗(yàn)證道路?？傊菄?yán)格貫徹齊天子的指示，努力給齊國(guó)掙臉。
至于現(xiàn)在……
姜侯爺沐浴更衣之后，吩咐喬林備了一份禮物，便自個(gè)兒提著，獨(dú)自去拜訪敏合廟的主持者，金冕祭司涂扈。
雖然宇文鐸提醒他不要招惹麻煩，但姜望想著，對(duì)方在邊荒施以援手，自己回來(lái)王庭后，怎么也該有個(gè)表示。
敏合廟的主殿，名為“廣聞耶斜毋”。
這個(gè)殿名有些奇特，因?yàn)樗怯蓛蓚€(gè)語(yǔ)系的詞語(yǔ)糅合而成，“廣聞”和“耶斜毋”。
耶斜毋自然是神系語(yǔ)，意即“英雄”。
廣聞則是佛道儒都比較通用的一個(gè)詞語(yǔ)，描述的是“見識(shí)廣博”。
當(dāng)然，在廣聞耶斜毋殿，它的取意是——使我們對(duì)英雄的呼喚，叫天下廣而聞之。
乃是呼喚當(dāng)年的神使敏哈爾歸來(lái)。
在敏合廟變成牧國(guó)接待外國(guó)使臣的機(jī)構(gòu)后，歲月經(jīng)久，它也引申出新的意義——“傳唱英雄之名”，有歡迎天下英雄到訪的意思在。
至于為什么當(dāng)初會(huì)使用“廣聞”這個(gè)詞，姜望私下里猜想，或許是怕不在草原的敏哈爾收不到這份呼喚……
當(dāng)然，這只是瞎想。草原語(yǔ)本也有很多中原的部分，從那些真血家族就可見一二。
在去蒼狼斗場(chǎng)之前，姜望就專門遣人探問(wèn)過(guò)，涂扈確實(shí)正在敏合廟中，因而這會(huì)倒是不虞落空——諸國(guó)使節(jié)接連抵達(dá)草原，涂扈這個(gè)迎接外國(guó)使臣的負(fù)責(zé)人，卻到處亂跑，也實(shí)在有些奇怪。
對(duì)于齊國(guó)武安侯的拜訪，涂扈并沒有表現(xiàn)出矜傲，而是大開主殿之門，親自將他引進(jìn)殿中。
今日的涂扈，仍然如初見那日，穿得是富貴華麗。一身繁復(fù)至極的金冕祭袍，顯現(xiàn)的是神恩神威，高高在上，但他本人給人的感覺，卻很真實(shí)、鮮活。
那張英俊的臉雖然深邃，卻并不給人距離感。
與在邊荒時(shí)恰好相反。
隨口與姜望解說(shuō)著廣聞耶斜毋殿的種種，從建筑風(fēng)格到歷史趣聞，是親切自然、妙語(yǔ)連珠，使人如沐春風(fēng)。
走進(jìn)高大肅穆、金碧輝煌的大門，姜望首先看到的，是一口巨鐘。
此鐘呈天青色，懸掛在院落正中，其上浮雕細(xì)致，描述的是敏哈爾傳道的故事。因?yàn)轶w積過(guò)大，簡(jiǎn)直像是一堵照壁。
進(jìn)來(lái)的人必須得繞開它，才能得見其后的風(fēng)景。
“這口廣聞鐘，從廣聞耶斜毋殿落成的那一天起，就沒有撞響過(guò)?！蓖快杞榻B著，語(yǔ)氣中有極淺的悵然。
姜望當(dāng)然知道為什么它沒有響起過(guò)，關(guān)于敏哈爾的故事，已經(jīng)在草原上流傳了不知多少年。
只是此刻他聽到“廣聞鐘”這個(gè)名字，忽然想起另一口鐘來(lái)。
懸空寺鎮(zhèn)寺之寶——“我聞鐘”。
名字如此相似，是否會(huì)有什么聯(lián)系？
然而一個(gè)在蒼圖神教，一個(gè)在佛門東圣地，實(shí)在風(fēng)馬牛不相及。
姜望覺得自己大約是有些太敏感了。
對(duì)于牧國(guó)本就存在的許多疑問(wèn)，再加上邊荒獵魔時(shí)的經(jīng)歷，使得他現(xiàn)在看牧國(guó)哪里，都覺得是不是有什么秘密存在。
“廣聞……好名字。”他這樣不出錯(cuò)地回道。
涂扈漫步而行，如沐神光中，輕聲道：“是啊?！绲脧V聞’，‘如使知聞’，‘如是我聞’，此佛宗‘三聞三佛信’，怎會(huì)不好？”
姜望心頭一震。
涂扈這話說(shuō)得已是再明白不過(guò)了，這廣聞鐘，就是與懸空寺的我聞鐘有關(guān)聯(lián)！
但怎么會(huì)？
一個(gè)東域佛宗，一個(gè)北域神教。不說(shuō)天然對(duì)立，也至少是涇渭分明。怎么當(dāng)中還有故事嗎？
他抬眸瞧著那天青色巨鐘表面的浮雕：“那這浮雕……”
如果廣聞鐘是佛門之物，又怎么會(huì)浮雕蒼圖神使敏哈爾的故事？