典曰：“文山之鷹化為鳩，忘而鷹鳴，群鳥逐之?！?

意思是說，有一只鷹化做了鳩，但忘了自己的身份，仍然發(fā)出鷹鳴，因而被群鳥驅(qū)逐。

失去了鷹的倚仗，卻作鷹鳴，此不智之行。

這一式作為驚蟄劍的第三候，有春衰之意。

化鷹為鳩，使其不得鳴！

遙遙點落此式，鄧旗手中的那柄庚金之劍，竟然開始不穩(wěn)，骨架漸潰，劍氣流散！

但鄧旗只是順勢往前一刺，整柄庚金之劍索性流散成千道萬道。難以計數(shù)的庚金劍氣如蜂群狂飆，向殷文華殺去。

鷹雖化為鳩，鳩如何不能殺人！

不以鷹殺，便以鳩殺。

那密密麻麻的庚金劍氣排空而來，像金針，如刺錐，似橫空箭雨。

鋪滿視野，殺氣盈天。

殷文華豎劍于身前，左手并指，貼于劍身，自下而上抹過.

一株桐樹在他身前高高立起，漫天白桐花開放。落為花雨，飄飄灑灑。

劍氣所開白桐花，朵朵撞上烏金線。

殷文華這一劍，名為清明。

乃二十四節(jié)氣劍典中的春日第五劍。

清明初候，曰“桐始華”。

這漫天的白桐花，正是以清明劍氣，對抗庚金劍氣。

劍氣相爭，絲縷鋸磨。

尖利的劍氣嘯動之聲，此起彼伏。

而殷文華大步前踏，在滿天飛舞的白桐花后，迎著烏金色的劍氣之雨，一震手中長劍，遞出清明劍的第二式變化。

二候，田鼠化為鴽！（ru。）

看他大步而來，長袖飄飄。龍門書院傳承已久的古劍燭明，似是一支畫筆，在他手中描述著春日之盛。

風(fēng)元化形為憨態(tài)可掬的淡青色田鼠，四處亂竄，一個個忽然埋頭，鉆進地里去。

而燭明劍上耀起劍光，脫劍而出，化為只只夭矯飛鳥，游弋滑飛，各自翱翔。

此景美如畫卷。

看臺上的許象乾不由得贊道：“以他的年紀，竟然能把驚蟄、清明兩劍，運用到如此地步，真是令人驚嘆的劍術(shù)天賦！”

“不止呢！”子舒隨口道：“龍門書院年輕一輩弟子中，通修二十四節(jié)氣劍典的只有三人，殷文華師兄就是其中一個?！?

許象乾皺眉：“你是說，通修二十四節(jié)氣劍典？”

李龍川很清楚。許高額雖然不甚正經(jīng)，但眼光卻是沒得說。他既然對此表示疑惑，說明年紀輕輕就通修二十四節(jié)氣劍典這種事，是非常困難的。

事實上何止“困難”二字？

二十四節(jié)氣劍典包羅萬象，號稱“典世之劍”。

意即此劍可稱萬世經(jīng)典，亦是歷代練劍者都應(yīng)該參考的典范。

是龍門書院的鎮(zhèn)院劍典。

人們說起來，都說這部劍典的創(chuàng)造者是龍門山主姚甫。不過姚甫卻多次強調(diào)說，這部劍典非他一人之功，只推為龍門書院歷代強者的共同心血。

縱覽整個二十四節(jié)氣劍，的確并非姚甫一人所創(chuàng)，但也真切是這位大儒總結(jié)龍門書院歷代優(yōu)秀劍術(shù)，獨自整理、編纂、融合、補完、升華，如此匯編而成的一部絕世劍典。

有將近一半的劍術(shù)，是在前人的基礎(chǔ)上所總結(jié)。另外一半，卻真真切切是他所獨創(chuàng)。最后能夠?qū)⑵淙跒橐粻t，成就二十四節(jié)氣劍典，不知耗去了多少心血苦功。

非姚甫也不能為。

憑借這部劍典，姚甫對龍門書院的貢獻，就足以擠進歷代山主前五之列。

由此反推，這部劍典的強大，也就不自喻。

二十四節(jié)氣劍，每一劍都是一門精彩的劍術(shù)。龍門書院真?zhèn)鞯茏?，大多精修其中幾劍，琢磨一生?

并不是是修煉得越多就越好。

哪怕是超凡修士，一天也只有十二個時辰，用來做什么，不做什么，須有取舍。